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indiqué par quoi pèche l’enseignement supérieur ; il faut recher- 
cher les moyens de l'améliorer; au mal il faut opposer des 
remèdes, etentreprendre de trouver ceux-ci est une tâche ardue. 
Faire connaitre ceux qui nous paraissent les plus efficaces, les 
plus sûrs, les plus commodes, les plus praticables, c’est ce que 
nous voulons tenter maintenant, en nous rappelant que l’art est 
difficile. Pour n'être pas trop incomplet, nous parlerons tour à 
tour; 1° des programmes; 2° des examens; 3° du personnel; 
4° des œuvres; et des choses principales qui se rattachent à cha- 
cun de ces sujets. 
A. — Programmes. 
Les programmes doivent être. réformés : il importe de n’y 
laisser figurer que les matières utiles, d'y introduire certains 
cours indispensables qui n’y sont pas actuellement inscrits, et 
d'apporter dans l'agencement de toutes les parties un esprit 
méthodique, un esprit de classification et de gradation qui ne s’y 
manifeste guère. 
a). Ainsi, pour ne pas sortir de la faculté des sciences phy- 
siques et mathématiques, nous voudrions que, dans une première 
étape, l'étudiant suivit un cours de philosophie. Ce cours ne 
serait pas restreint à la logique, à la morale, à la psychologie, mais 
il comprendrait aussi la métaphysique et la théodicée. 
Sans entrer toutefois dans l'examen d’une foule de questions 
particulières qui embarrasseraient sa marche, et ne doivent inté- 
resser, du reste, que ceux qui veulent se livrer tout entiers aux 
recherches philosophiques, il ne négligerait l'étude d'aucun 
des problèmes fondamentaux relatifs à Dieu, à l'homme et à la 
nature ; au vrai, au bien et au beau; à la substance, à l'être, à l’es- 
sence, à l’attribut; au devoir et à la liberté, au droit et à l’auto- 
rité, etc. Cette étude, sans se perdre dans les détails, serait néan- 
moins approfondie. Sans exposer toutes les doctrines si diverses 
et si nombreuses qui ont prétendu donner les solutions définitives 
des grands problèmes de l'existence de l'Étre suprême et de 
