58 Cecilio A. Róbelo. 



ñas de maguey, señal era de buena ventura, y si hallaba en 

 el envoltorio carbones, ó algún andrajo, ó pedazo de manta 

 sucio, conocía que le vendría miseria y adversidad. Si el es- 

 pantado por el fantasma era cobarde, ni lo perseguía, ni iba 

 tras él, sino que temblaba de miedo, se ecbaba á gatas porque 

 no podía correr ni andar, y sólo pensaba en que le iba á suce- 

 der alguna desgracia de enfermedad, muerte ó pobreza. 



IV. Cuando oían cantar en el techo de su casa ó en algún 

 árbol, al fecólott, (buho), se atemorizaban y creían que á ellos, ó 

 á los parientes, ó á su casa les vendría algo adverso, como en- 

 fermedad, muerte, miseria, fuga de sus esclavos, asolamiento 

 de su casa que quedaría convertida en muladar, y pensaban 

 que de su familia y de su casa dirían : " En este lugar vivió 

 "una persona de mucha estima, veneración y curiosidad, y 

 ''ahora no están sino sólo las paredes; no hay memoria de 

 "quien aquí vivió." El que oía el canto del tecolote acudía in- 

 mediatamente á consultar á un tonalpouhqui, adivino, como ba- 

 se dicho al tratar del primer agüero, para que le dijese lo que 

 había de hacer. 



Los españoles, con motivo de este mal agüero, decían y 

 todavía se dice hoy: 



"El tecolote canta 

 Y el indio muere; 

 No será verdad, 

 Pero sucede." 



Don Carlos M. Bustamante, en una nota al pasaje de Sa- 

 hagún, dice: "Aun creen los indios en este agüero, y lo tienen 

 "por tan cierto, que hay un adagio que dice: 



"El tecolote canta, 

 "el indio muere; 

 "ello es abuso; 

 "pero sucede." 



