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que constituyen la vida de una ciencia, sino sus principios só- 

 lidos é incontrovertibles. Luego, por la falta de fsolución de 

 uno ó más problemas no podemos inferir la no existencia de 

 una ciencia. Luego porque se ignora la edad del mundo que 

 constituye un problema, no puede inferirse que no haya cro- 

 nología bíblica. 



Segunda. — Como la revelación divina está velada por la 

 incomprensibilidad de la sabiduría infinita, hasta hoy, no le ha 

 sido dado al hombre entresacar y distinguir la cronología sa- 

 grada que necesariamente debe desprenderse de los libros de 

 la Biblia, como obra perfectísima del Creador. También los 

 raudales de luz divina, deslumhran al hombre para demostrale 

 su incapacidad. Si en el mundo corpóreo nos encontramos ro- 

 deados de la realidad material y ésta misma es un conjunto 

 de misterios para el hombre; nuestro mismo organismo y nues- 

 tra vida es un misterio en todas sus funciones. Pues ¿qué di- 

 remos de la revelación divina nacida de la fuente inagotable 

 de Sabiduría infinita? Solamente la ignorancia, dice con razón 

 M. Hebert, es capaz de imaginar que la ciencia humana es 

 todopoderosa. 



Entonces ¿qué culpa tiene la Biblia de la incapacidad del 

 hombre? 



Tercera. — Ahora, si por el más ó menos conocimiento de 

 hechos históricos, ó de la subrepción de tiempo y de genealo- 

 logías, etc., se mide ó se manifiesta la vida y desarrollo de una 

 ciencia ¿qué diremos de la ciencia Astronómica? ¿cuánto le fal- 

 ta por conocer? Hasta hoy no le ha sido dado al hombre ras- 

 gar con su pupila ese zafir hermoso del firmamento para con- 

 tar siquiera, esa pléyade infiinita de mundos sidéreos y cam- 

 pear por aquellos arcanos de luz, para contemplar de cerca 

 las grandiosas maravillas y las bellezas del Soberano Artífi- 

 ce. 



Si del pequeño planeta la luna todos los días estudian 

 los astrónomos: él fondo de sus mares, sus cráteres volcánicos 



