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timas humanas retorciéndolas dentro de una red de pescar. 

 La red, en el idioma náhuatl, se llama mailatl; pero como era 

 objeto consagrado al culto, porque servía de instrumento de 

 los sacrificios, su denominación debía ser reverencial, y de ahí 

 es que se le llamara matlatzin, redecilla ó red sagrada. Este 

 objeto sagrado, Mattatsin, sirvió después para denominar la 

 comarca en que se hacía uso de tales saciñficios, y por eso se 

 llamó Mañatzinco al Valle de Toluca, MuÜatzinca á sus habi- 

 tantes. Esta asociación de ideas que producen el nombre del 

 dios Coltsin 6 Tólotsin y el nombre del instrumento de los sa- 

 crificios que le estaban consagrados, da origen al geroglífico 

 diptongo, como lo llama el Sr, Peñafiel, del cerro con una ca- 

 becita inclinada, en la cima, y de las redes en la parte inferior. 

 Los nombres del dios, el de la red, y los de las comarcas, 

 deben haber sido puestos por los Toltecas, que hablaban el 

 idioma náhuatl y que fundaron el templo, según dice Boturi- 

 ni, pues los Matlatzincas hablaban otro idioma, que se conser- 

 va aun en algunos pueblos del Estado de México. Los Ma- 

 tlatzincas fueron sometidos á México por el rey Axat/acatl, 

 quien tuvo un hijo que se llamó Matlatzincatz'm. Los mexica- 

 nos, que recogieron las tradiciones toltecas, transmitieron des- 

 pués los nombres nahoas, ]3ues los Matlatzinca daban nombres 

 muy distintos, en su idioma, al dios, al cerro, al pvieblo y á la 

 comarca. 



Cuernavaca, Octubre de 1899. 



