Natur im Gegentheile ist alles redend und spre- 

 chend. Der Stein wie die Pflanze und das Thier 

 sind von dem Triebe ihrer Selbsterhaltung besee- 

 let ; mit diesem keimenden Samenhorne dahier 

 blühet die verwelkte Mutterpflanze in nochmali- 

 ger Verjüngung auf; dem neugebornen Kinde ist 

 mit dem Körper auch die Seele seiner schaffenden 

 Zeuger eingebildet, beide gestalten sich mit jedem 

 Momente von Neuem, und leben endlich vermit- 

 telst Zeugung immer so wiedergeboren , durch 

 ewige Zeiten fort. Freilich ist das Wasser von 

 der Luft , diese von dem Lichte abhängig , das 

 Mineral, die Pflanze und das Thier erhalten sich 

 imr durch ihren wechselseitigen Einflufs , und 

 dann dmch jenen eines höheren Gestirnes. Wohl 

 ist alles Einzelne dieser Körper- und Geisterwelt 

 bedingt und der Veränderung unterworfen ; allein 

 wer wagte die gesammte Natiir, in deren Glie- 

 dern Gott, wie die Seele im organischen Körper, 

 wohnet, abhängig zu nennen? Wer wagte das 

 Ganzeanzutasten, das Ganze, welches, wie Par- 

 menides sich ausdrükt ^) , zwar in abwechseln- 

 dem Balancircn erscheinend, doch über alle Zeit 



a) Piaton. oper. edit. bipont T. lo. Parmenid. p. i4r. Ta 

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