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die mythische Beschallung der ihr innwohneuden 

 Götter. Das Suchen nach dem Einen Prinzipe 

 und dem Herrscher der Natur — die Kosmogenie 

 und Philosophie — wurde reger, und Religion als 

 Vergötterung der Natiu' ti itt allmahlig ins Dunhle 

 zurük. Moyses sieht nach geschiedenem Chaos 

 ("er Schöpfung den Ilerscher der Natur (Jehova) 

 bald im brennenden Dornbusche, bald in der Ge- 

 witterwolke. — Zoroaster vergleicht seine zwei 

 Grunddämonen Ormuzd und Ahriman , jenen 

 mit dem Lichte , diesen mit der Finsternifs. — 

 Thaies, der Gründer der jonischen Schule, giebt 

 seiner Weltseele das Wasser , sein Schüler Anaxi- 

 menes die Luft zum Elemente. — Anaxagoras, 

 der Lehrer von Perikles und Euripides, da er den 

 Verstand als alleinige Ursache der Natur öffentlich 

 bekennt , wird in Athen der Irreligiosität ange- 

 klagt. — Pythagoras der Stifter der italienischen 

 Schule , vertrauet nur auserlesenen Männern ganz 

 geheim die Annahme seines Monotheis'm in der 

 Natin-, welche er gleich Zahlen und Figuren ge- 

 gliedert ansah, und legt seine Neigmig fiir das 

 geistige Gebieth durch Festsezung sittlicher Nor- 

 men für die menschliche Seele an den Tag. — So- 

 krates, der Vater der attischen Weisen, spricht 

 endlich die Macht des Geistes über die Natur frei, 

 sowohl durch sein Betragen, als durch seine 

 Philosophie, welche jene Aufschrift des delphi- 



