Das neunte ist beinahe das stärliste, und blos 

 der Betrachtung der Seelenäussenmgeu sämmtli- 

 cher Thiere gewidmet. Hier zeigt er, in wiefern 

 sich diese denen des Menschen nähern , wie sich 

 der Mann gegen das Weib , Familien gegen Fa- 

 mihen, Klassen gegen Klassen betragen, und nach 

 den verschiedensten Verhältnissen , Grofsmuth, 

 Schlauheit oder Klugheit äufsern. 



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 Aus dieser Darstellung erhellet, dafs Aristote- 

 les über das ganze Reich der Thiere, vom Men- 

 schen bis zum Zoophyten, seinen forschenden Blik 

 ausgedehnet hat. Nicht eingenommen für das 

 blofseAeussere oder Innere der Thiere, handelt er 

 beides in gleichem \Maase und gleicher Weitläu- 

 figkeit ab, und thut von Beobachtungen Erwäh- 

 nung, welche nur in einer Zeit, wie die unsrigc, 

 wo die Vergrofserungsgläser entdeht und veredelt 

 wurden, zu erwarten gewesen wären. Mit Rechte 

 hann man ihn daher, wenn gleich Democritus 

 von Abdera zuerst anfing , die verschiodensteii 

 Thiere zu zergliedern und zu vergleichen , den 

 Urheber eines Werkes, so wie über Zoologie, auch 

 über vergleichende Anatomie nennen. Ja des 

 Aristoteles Umsicht ging noch weiter: nicht blos 

 den Körper, sondern selbst die Seele der Thiere 

 nahm er zum Gegenstände seiner Vergleichung, 



