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dem Orient, als dem einstweiligen Asyle, und der 

 neue Völkerstamm war gezwungen, mit der Reli- 

 gion auch die Wissenschaften und Künste von 

 neuem zu schaffen und anzubauen. Daher alles 

 im tiefesten Stillschweigen , bis in das siebente 

 Jahrhundert, wo zuerst wieder imter dem Kaiser 

 Mauritius der spanische Bischollf Isidor von Se- 

 villa aufstund, und bei der Geschichte der christ- 

 lichen Dogmen und Pübste, auch der Naturge- 

 schichte gedachte. Im Sinne von Flinius strebet 

 er die gesammte Natur zu umfassen, nnd nur, 

 nachdem er von Sternen, Mineralien, und im eilf- 

 ten Buche ganz allein von dem Menschen, seiner 

 Würde und seiner Fortpflanzung gesprochen hat, 

 liefert er im zwölften, betitelt über die Ordnung 

 der Naturen (de ordlne naturarum), eine Aufzäh- 

 lung von allen ihm damals behannten Thieren; 

 das erste Kapitel hebt von den zahmen (^de peco- 

 rlbiis et juwientis) — dem Pferde, Schweine, 

 Schaafe — an, das zweite handelt von den Be- 

 stien: Tiger, Elephanten, Füchsen, Affen, Kame- 

 leon u. s. w. ; das dritte von den kleineren Thie- 

 ren {de ininiitis) — • den Mäusen, Maiüwürfen, 

 Grillen, Ameisen; — das vierte von den Schlan- 

 gen — • Drachen, vipera, seps, scytale, ainphis- 

 baena, hydra natrix , boa, lacertus, salcnnan- 

 dra, stellio; — das fünfte von den Würmern, 

 — Spinnen, Scorpionen, Schnecken, W^anzen, Ti- 



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