23 



frem hos en tredie Skole, som udviklede sig samtidigt 

 med den Mesmerske i Paris og den Puységurske i Stras- 

 burg, nemlig Barbar in s i Lyon og Ostende. Medens 

 Mesmer anvendte en p hys i sk Behandling, Puységur deels 

 en physisk, deels en psychisk, see vi Barbarins Skole 

 anvende en udelukkende psychisk Behandling. De paa- 

 virkede deres Syge med et bestemt Forsæt, en kraftig 

 ViUie og stillede sig som Motto: »Veuillez le bien, 

 allez et guerisez!« De anvendte Bønner og Besværgelser, 

 og deres Somnambuler saae ikke magnetiske Fluider ud- 

 gaae fra Magnetisørens Person, men troede sig inspirerede. 



Fra Magnetismens Begyndelse see vi saaledes dens 

 Tilhængere bruge de meest forskjellige Methoder, men 

 altid frembringe de dog mærkelige Phænomener; intet 

 tnder derfor, at Theorierne vexlede i samme Forhold 

 som Methoderne. Og i Virkeligheden see vi da ogsaa 

 den ene Theori opstilles efter den anden, den ene mere 

 mystisk og uforstaaelig end den anden, saalænge vi holde 

 os til de tydske Magnetisører, medens Franskmændene 

 her som i andre Ting vise en mere praktisk Sands og 

 ikke saa let give Slip paa den sunde Menneskeforstand. 

 Vi skulle ikke her gaae videre ind paa alle disse Theo- 

 rier, forsaavidt som de ikke hvile paa nogen fornuftig 

 Basis; vi skulle blot kortelig berøre, hvorledes Mesmer 

 oprindelig udledte de magnetiske Phænomener af de 

 levende Legemers Forhold til Himmellegemerne, en Lære, 

 som ikke lidet minder om Middelalderens Astrologers Tro 

 paa Konstellationernes Kraft til at bestemme et Menneskes 

 Skjæbne, og som han, som det synes, ogsaa virkehg har 

 hentet fra Studiet af Middelalderens mystiske Forfattere 

 og derpaa formuleret i sin egen taagede Phantasi. Senere 



