300 



Realiteten, thi hvad jeg i Virkeligheden er mig bevidst, 

 er ikke, at De er der, men at Nerverne i min Haand 

 have undergaaet en Forandring. Alt hvad vi høre, se, 

 føle , smage og lugte, vil man paastaa, er blotte Foran- 

 dringer i vor egen Tilstand, ud over hvilken vi ikke kunne 

 komme, end ikke en Haarsbredde. At der existerer no- 

 get som helst uden for os, der svarer til vore Indtryk, er 

 ikke en Kjendsgjerning, men en Slutning, der vilde blive 

 frakjendt al Gyldighed af en Idealist som Berkeley 

 eller en Skeptiker som Hume. Spencer gaar en 

 anden Vej. Hos ham som hos den udannede er der 

 ikke Tvivl eller Spørgsmaal om Tilværelsen af en Yder- 

 verden, men han adskiller sig dog fra den udannede, 

 der tror, at Verden i Virkeligheden er, hvad Bevidst- 

 heden fremstiller den at være. Vore Bevidsthedstilstande 

 ere rene Symboler paa en Væren uden for os, der frem- 

 bringer dem og bestemmer deres Rækkefølge, men hvis sande 

 Beskaffenhed vi aldrig kunne lære at kjende*). I Virke - 



*) I en Afhandling, der paa en Gang er populær og dybsindig, og 

 som under Titlen »Det nyeste Fremskridt i Synets Teori« findes 

 i et Bind Foredrag af Helmholtz, dvæles der ligeledes ved 

 denne vore Bevidsthedstilstandes Symbolik. Sanseindtrykkene 

 ere de blotte Tegn paa ydre Ting. I denne Afhandling bekæmper 

 Helmholtz stærkt den Anskuelse, at Bevidsthed om Rummet 

 er medfødt, og han betvivler aabenbart Kyllingens Evne til at 

 pille Korn op uden i alt Fald nogen forudgaaende Undervisning. 

 Paa dette Punkt, siger han, trænge vi til yderligere Forsøg. Saa- 

 danne Experimenter ere siden blevne foretagne af Spalding, 

 der, saa vidt jeg véd, understøttedes af den begavede og ved sin 

 Bortgang dybt savnede Lady Amberley, og de synes afgjørende 

 at bevise, at Kyllingen ikke behøver et eneste Øjebliks Under- 

 visning for at kunne staa, løbe, styre Øjets Muskler og pille Korn 

 op. Helmholtz bestrider imidlertid Forestillingen om en for- 

 udbestemt Harmoni, og jeg kjender ikke hans Anskuelser med 

 Hensyn til Organisationen af Slægters eller Racers Erfaringer. 



