"Antonio Álzate. " 235 



No es extraño qu^ en aquellos remotos tiempos de atrasó 

 y de ignorancia en las ciencias físicas, el hombre atribuyera 

 á las divinidades, que según sus creencia,s regían al uniyerso 

 entero, la facultad de dominio sobre los elementos atiíiosféri- 

 cos: tales supersticiones parece fueron el patrimonio de todos 

 los pueblos primitivos, pues se encuentran hastai entre nuestros 

 mismo aborígenes. Es bien sabido que los habitantes de Te- 

 nochtitlán creían en la existencia de un Dios que residía en 

 el Cerro de Tlaloc, que forma parte de la Sierra Nevada, el que 

 de allí mandaba á los tlaloqms para que derramaran el agua 

 fecundante y refrescadora sobre la Ciudad. Tampoco es de 

 extrañar la influencia que atribuían á las constelaciones y pla- 

 netas en los asuntos meteorológicos de la tierra, pues Prion, 

 pronosticábala lluvia y las Pléyadas de la tempestad. Pero 

 lo que sí llama la atención es que tales prejuicios hayan pasa- 

 do incólumes á través de la civilización y del progreso y se 

 encuentren aún en el seno de las Sociedades en apariencia 

 más cultas. 



La explicación, sin embargo, es bien sencilla. "Durante la 

 Edad Media la meteorología quedó englobada en la astrología, 

 con lo cual queda dicho que en vez de adelantar, retrocedió. Re- 

 cordaremos como particularidad curiosa, la formación de una 

 rama de la adivinación que recibió el nombre de meteoroneman- 

 da, subdividida en aeromancia, Mdromancia, etc., mediante la 

 cual se predecía el porvenir, consultados los rayos, los truenos 

 ó los meteoros, si bien hay que decir que ya estaban en uso 

 semejantes augurios en tiempo de los griegos y los romanos. " 



Más exclusivo carácter medioeval ofrece la creencia de ser 

 debidos los meteoros á obra del demonio: no reconoce otro ori- 

 gen la costumbre de echar a vuelo las campanas para alejar 

 la tempestad ó de deshacer las trombas haciendo la señal de 



