X ELOGE HISTORIQUE 



L'opposition la plus complète sépare \'i/istincl de I intelli- 

 gence. 



Tout, dans Y instinct, est aveugle, nécessaire et invariable; 

 tout, dans Y intelligence, est électif, conditionnel et modifiable. 



Le castor qui se bâtit une cabane, l'oiseau qui se construit 

 un nid , n'agissent que par instinct. 



Le chien , le cheval, qui apprennent jusqu'à la signification 

 de plusieurs de nos mots et qui nous obéissent , l'ont cela 

 par intelligence. 



Tout, dans l'instinct, est inné : le castor bâtit sans l'avoir 

 appris; tout y est fatal : le castor bâtit, maîtrisé par une force 

 constante et irrésistible. 



Tout, dans V intelligence , résulte fie l'expérience et de 

 l'instruction : le chien n'obéit que parce qu'il Fa appris; tout 

 y est libre : le chien n'obéit que parce qu'il le veut. 



Enfin, toift, dans Xinstinct, est particulier : cette indus- 

 trie si admirable que le castor met à bâtir sa cabane, il ne 

 peut l'employer qu'à bâtir sa cabane; et tout, dans Y in- 

 telligence, est général : car cette même flexibilité d'attention 

 et de conception que le chien met à obéir, il pourrait s'en 

 servir pour faire toute autre chose. 



Il y a donc, dans les animaux, deux forces distinctes et 

 primitives : Vinstinct et Y intelligence. Tant que ces deux 

 forces restaient confondues , tout, dans les actions des ani- 

 maux, était obscur et contradictoire. Parmi ces actions, les 

 unes montraient l'homme partout supérieur à la brute , et les 

 autres semblaient faire passer la supériorité du côté de la 

 brute. Contradiction aussi déplorable qu'absurde! Par la 

 distinction qui sépare les actions aveugles et nécessaires des 

 actions électives et conditionnelles, ou, en un seul mot, 



