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Thier? Man bezeichnet damit diejenigen Lebewesen, welche 

 willkührhche Bewegung und ein dieselbe leitendes Empfindungs- 

 nervensystem besitzen. Es existirt mithin kein Wesen „Thier" 

 als Objekt unserer Erfahrung, sondern war ge-vsnnnen den 

 BegTiff „Thier" auf dem Wege des Denkens, indem wir von einer 

 grossen Anzahl Naturobjekte die gemeinsamen Eigenschaften 

 zusammengestellt haben. Jedes Individuum, welches wir nun 

 unter diesen Begriff einreihen, besitzt ausser den gemeinsamen 

 Merkmalen noch eine Reihe anderer, ihm allein zukommender, 

 es von Andern sehies Gleichen unterscheidender Zeichen. Die 

 Natur schafft keine Arten, Geschlechter, Ordnungen, Klassen; 

 sondern der menschliche Geist schafft diese vermöge seiner 

 ihm inne wohnenden Fähigkeiten, um seine Erfahrungen ver- 

 stehen und zu seiner Ausbildung verwerthen zu können. Das 

 ist es was Darwin so richtig zur Geltung gebracht hat, venu 

 er sagt: .,Erst macht ihr Euch von Dingen eure Begriffe und 

 stellt sie in Arten zusammen und dann glaubt ihr die Natur 

 müsse sich eurer Willkür fügen. Die Natur ist aber reicher 

 als eure Abstractionen und enthält in den Gegenständen Ver- 

 bindungen von Eigenschaften, welche sich gar nicht um eure 

 Artbegriffe kümmern. Was einem Gegenstande eigen ist, habt 

 ihr nicht von euren selbstgemachten Begriffen zu lernen, 

 sondern von ihm selbst." 



Hieraus erklärt es sich ferner, dass z. B. auf der Grenze 

 zwischen Thier und Pflanze unsere Begriffe nicht mehr ganz 

 zutreffen, um zu entscheiden, wa^ Thier oder Pflanze ist; 

 manche Objekte sind lange zum Pflanzenreich gerechnet worden, 

 die man später dem Thier reich zuwies und umgekehrt. Wir 

 sehen also — was ja auch sonst oft genug sich constatiren 

 lässt — dass unsere Sinne nicht Alles liefern, was zur richtigen 

 Erfahrung nöthig ist, sondern dass stets eine ControUe durch 

 unsere geistigen Fähigkeiten eintreten muss. Somit ist eine 

 der ersten und nothwendigsten Fragen, welche zu erledigen 

 sein wird: „Wie gewiimen wir richtige Erfahrungen?" „Wie 

 schützen wir uns vor Täuschungen?" 



Jede menschliche Wissenschaft muss Gegenstände haben, 

 welche sie behandelt, und so vielerlei verschiedene Gegenstände 

 es giebt — Alles kann Objekt der Wissenschaft werden. In- 



