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dessen versteht es sich natüdich Ton selbst, dass die Dinge, 

 welche "v\ir erfahren sollen, eher dasein müssen, als unsere 

 Erkenntniss sich darauf richtet; sie müssen doch auf uns ein- 

 wirken, mithin die Ursachen unserer Erfahrung sein: denn 

 sonst würden wir keine Veranlassung haben uns mit ihnen 

 abzugeben. Würden wir uns aus unserem Denken heraus be- 

 liebig Gegenstände construiren, so haben diese mit der Wirk- 

 hchkeit nichts zu schaffen. Nur der Gegenstand, den wir auf 

 Grund eines äusseren Reizes erfahren, der ist wirklich und 

 absolut existent; während diejenigen Gegenstände, welche wir 

 uns im Denken construiren, wohl möglicherweise einmal Objekt 

 der Erfahrung werden können, indessen aber nicht nothwendig 

 das Wesen der Existenz in sich tragen. 



Bei der Auffassung der sinnlichen Eeize kann es nun 

 vorkommen, dass meine Disposition zur Erfahrimg mich irre 

 bitet, z. B., dass ich einen grossen Gegenstand, weil er fern 

 ist, nur klein erbhcke, oder dass ich in der Kälte kühles 

 AVasser für warm halte etc.; desshalb müssen wir, um solche 

 Sinnestäuschungen auszuschliessen , unsere Erfahrungen con- 

 trolliren durch Experimente, und es ist das Verdienst des 

 berühmten englischen Philosophen Baco gewesen, dass er die 

 experimentelle Methode ausbildete, wodurch er zum Begründer 

 der modernen Naturwissenschaften geworden ist. 



Aber wenn wir auch durch Naturbeobachtung Jahraus, 

 Jahrein Material aufspeichern und Sammlungen organisiren, 

 damit würden wir als Wissenschaft nicht weiter kommen. 

 Indem man ein mineralogisches Museum oder Herbarium an- 

 legt, wenn man selbst einen zoologischen Garten einrichtet, 

 damit, meine Herren, haben wir noch nicht Mineralogie, Botanik 

 und Zoologie als Wissenschaft gegründet. Wissenschaft ent- 

 steht erst, wenn wir über die Gegenstände der Natur nach- 

 denken, wenn wir die Gesetze ihrer Entwicklung und ihres 

 Zusammenhanges zur gesammten Welt zu gewinnen suchen. 

 Dafür besitzen wir nun in unserm Geiste eine Vorrichtung und 

 es tritt an uns die zweite Frage heran: „Wie denken wir 

 richtig über gewonnene Objekte der Naturwissenschaft?" 



Alles Denken überhaupt, das sogenannte innere Denken 

 vollzieht sich nach den Gesetzen der Logik. Wir bilden also 



