^- n — 



es gab liauptsäclilich zwei Richtungen in ihnen, von denen die 

 Einen von den Thatsachen der Erfahrung ausgehend durch Ver- 

 gleiche und Gruppirungen zu den Grundgesetzen der Welt 

 aufsteigen wollten; während die Andern vorgefasste Mei- 

 nungen als das Wesen der Dinge zu Grunde legten und sich 

 abquälten nun auch die Dinge ihren Begriffen gemäss zu linden. 

 Die erste Richtung findet ihren Hauptvertreter in Aristoteles, 

 die zweite iliren reinsten Ausdruck in Plato. In neuerer Zeit 

 entsprechen der letzteren als Nachfolger, Spinoza, Leibnitz, 

 Fichte, Schelling, Hegel, während an Aristoteles sich mehr 

 die ganze Reihe unserer Naturforscher bis auf Helmholtz, 

 Dubois - Reymond , Zöllner etc. sich anschliesst. Am Anfang 

 unseres Jahrhunderts machte der kühne Versuch von Fichte, 

 Schelling, Hegel, die Naturwissenschaft auf deductivem Wege 

 zu erbauen, grosses Aufsehen ; aber die Resultate ihrer Arbeit 

 endeten in vollkommnem Unsinn, weil eben Naturerkenntniss 

 nicht beruht auf Spielen mit Begriffen, sondern nur dann Sinn 

 hat, wenn sie sich auf die Erfahrung von Gegenständen der 

 Welt bezieht. Um Ihnen, meine Herren, einen kleinen Beweis 

 zu geben, wohin die falschen Wege führen, so will ich Ihnen 

 eine Stelle aus SchelHng's Werk: „Ideen zur Philosophie der 

 Natur als Einleitung in das Studium dieser Wissenschaft" 

 geben. Schelling definirt hier den Magnetismus und giebt 

 folgende Erklärung davon: 



,,Der Magnetismus ist der allgemeine Akt der Beseelung, 

 Einpflanzung der Einheit in die Vielheit, des Begriffs in die 

 Differenz. Dieselbige Einbildung des Subjectiven ins Ob- 

 jective, welche im Idealen als Potenz angeschaut, Selbst- 

 bewusstsein ist, erscheint hier ausgedrückt in dem Sein, 

 obgleich auch dieses Sein an sich betrachtet wieder eine 

 relative Einheit des Denkens und des Seins ist. Die allge- 

 meine Form der relativen Einbildung der Einheit in die 

 Vielheit ist die Linie, die reine Länge; der Magnetismus ist 

 daher Bestimmendes der reinen Länge und da diese sich im 

 Körper als absolute Cohäsion äussert, der absoluten CohäsionI" 

 Aus diesem sinnlosen Kauderwälsch wird es Ihnen, meine 

 Herren, erklärlich sein, warum die Philosopliie, nachdem sie 

 über 40 Jahre wie ein glänzendes Meteor an den deutschem 



