sondern von empfindbaren Gegenständen bedeutet; dass uns 

 Menschen eine unerfahrbare "VYelt nichts angeht und selbst als 

 solche in der Naturwissenschaft als Hypnotismus keine Be- 

 rechtigung hat; um es kurz auszudrücken, dass die Gesetze 

 unserer Empnndmigsfähigkeit die Gesetze der empfindbaren 

 Gegenstände selbst sind — dieser Lehrsatz ist noch sehr wenig 

 durchgedrungen. Man spricht noch immer von Licht, das man 

 nicht sehen kann, von Tönen, welche nicht gehört werden 

 können, ohne zu bedenken, dass Aetherwellen und Luftwellen, 

 welche man nicht sehen oder hören kann, eben kein Licht und 

 kein Ton sind. 



Da alles Empfinden die Gegenstände der Empfindung in 

 Raum und Zeit zeigt, so ist es damit selbstverständlich, dass 

 jeder Gegenstand sinnlicher Erfahrung, d. h. also jeder Theil 

 des Weltalls sich den Gesetzen von Eaum und Zeit, der Geo- 

 metrie und Arithmetik fügen muss. Trotzdessen nun, dass 

 Jeder weiss, dass jeder Theil des Raums sich in's Unendliche 

 theilen lässt, und dass es im Raum nichts Untheilbares geben 

 kann, trotzdem wird von untheilbaren Atomen gesprochen, nicht 

 als ob sie Hypothesen des Denkens, sondern als ob die Welt 

 ein aus lauter kleinen Stückchen bestehendes IMosaik wäre. 

 Andere Naturforscher erzählten von einer vierten Raumdimen- 

 sion, welche man leider nur nicht sehen könne; Andere wieder 

 stellten die Behauptung auf, dass die Atome sich den Gesetzen 

 der Mathematik im Einzelnen nicht zu fügen brauchten. Diese 

 Herren sollten aus Kant lernen, dass die Welt nicht aus 

 Gegenständen unserer Phantasie, sondern möglicher Empfindung 

 besteht; und dass das, was nicht oder nie empfunden oder 

 aus Empfundenem berechnet werden kann, überhaupt kein Theil 

 der Welt ist. Nur eine solche streng auf die Erfahrmig ge- 

 stützte Pliilosophio schützt die Naturforscher vor Irrfahrten, 

 hält ihre Phantasie im Zaum und giebt der echten Natur- 

 forschung festen Halt. Deshalb ist es die Pflicht des besonnenen 

 Naturforschers, davon Notiz zu nehmen und die Kräfte seines 

 Denkens und Untersuchens als Kritik seiner Vernunft zu 

 studiren und zu prüfen. 



