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n'y est pas nécessairement unie et y conserve ses aclions réci- 
proques, que l’on désigne dans cette phase sous le nom de senti- 
ments ou de tendances. 
Tout le monde sait jusqu'à quel point notre moral agit sur 
notre état de santé, sur notre matière vivante. Des expériences 
entreprises tout dernièrement montrent que la résistance élec- 
trique de notre corps varie avec notre état d'âme. La perturba- 
tion produite en nous sur la phase vie ou supravitale par une 
peine, se traduit par une perturbation de la supramatière, c’est- 
àa-dire par des ocillations de la résistance électrique. Ces sub- 
stances d'ordres différents ont donc réagi l’une sur l’autre, ainsi 
que le feraient une série de chaïnons liés les uns aux autres. La 
transmission peut du reste, comme on le sait, se faire en sens 
inverse. 
L'idée qui consiste à admettre que les phénomènes psychiques 
sont caractérisés par l'absence de possibilité d'une mesure est 
fausse, et l’on peut entrevoir la possibilité de la mesure d’une 
peine ou d’une joie. Si, en effet, ces manifestations influent sur 
la conductibilité électrique du corps, celle-ci peut permettre la 
détermination de ces grandeurs au même titre qu'elle peut per- 
mettre la mesure d’une température. Il eût, du reste, pu paraitre 
étrange à un ancien philosophe si on lui avait dit que l'on 
mesurerait le chaud et le froid. Une grandeur physique se 
mesure par les effets qu'elle produit, et il en est de même des 
grandeurs psychiques ou physiologiques. 
Nous pouvons done concevoir des phases substantielles moins 
énergétiques que la matière et incapables d'entrer en rapport 
avec cette dernière (phases désignées vulgairement sous le nom 
d’esprits). 
De même, il est possible de concevoir des milieux méta-maté- 
riels plus énergétiques que la matière, que cette dernière ne 
pourrait pas percevoir si un des chaïnons intermédiaires vient à 
faire défaut. 
Il est certainement curieux de remarquer que les anciens phi- 
losophes hindous aient eu une pareille conception des choses. 
Chaque groupe substantiel est désigné sous le nom de fativa. 
