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Il existerait sept tattvas, et chaque tativa impliquerait lui-même 
sept substances différentes. L'existence humaine comporterait 
cinq tattvas; deux tattvas, correspondant à des êtres bien supé- 
rieurs à nous, existeraient encore. 
L'intervention du nombre sept nous indique la grande part 
que l'imagination a prise à celte conception; il n'aurait pu en 
être autrement, mais, indépendamment de ce détail, nous esti- 
mons que la base de philosophie est profondément juste. 
Si nous nous plaçons à un point de vue un peu différent, nous 
voyons encore la reproduction des mêmes phénomènes dans des 
phases différentes. Lorsqu'un courant traverse un électrolyte, il 
tend à le dématérialiser; aux premiers moments, les choses se 
passent sans difficulté, mais apparaît ensuite le phénomène de la 
polarisation, qui s'oppose à l'intrusion du courant, elle tend à 
préserver l'électrolyte. 
Dans la phase suivante, qui préside au phénomène de la vie, 
aux phénomènes physiologiques, nous constatons le même phé- 
nomène, l'adaptation au milieu. Tel poison qui agissait puissam- 
ment voit ses effets diminuer et même disparaitre avec le temps. 
Dans la phase substantielle psychologique ou supravitale, ce 
phénomène prend alors le nom de volonté. Lorsque l'être pen- 
sant est pris au dépourvu, entrainé par la passion qui joue ici le 
rôle du courant, il ne tarde pas à subir des détériorations qui se 
transmettent aux {attvas immédiatement inférieurs. Mais si l’être 
est bien organisé, il se polarise, résiste à la passion et se pré- 
serve. S'il est mal organisé, il est condamné à périr. 
La polarisation électrolytique, l'adaptation au milieu et la 
volonté sont donc des manifestations équivalentes qui se pro- 
duisent dans des phases substantielles différentes. 
Si l’on se place au point de vue physiologique, nous pouvons 
concevoir notre être comme étant parcouru par des courants 
développés dans la phase vie. Ces courants se transmettent par 
le système nerveux. 
Le cerveau se comporterait comme le régulateur de ces cou- 
rants, qui sont eux-mêmes influencés par la substance psychique 
immédiatement supérieure et réciproquement. 
