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tour. On fçait que la preuve de la fpiritualité de l'Ame 

 apportée par M. Defcartes le conduit ncceffairement à 

 croire que les penfées de l'Ame ne peuvent être caufes 

 philîques des mouvemens du corps, ni les mouvemens 

 du corps caufes phifiques des penfées de l'Ame j que feu- 

 lement ils font réciproquement caufes occafionelles , 6c 

 que Dieu feul eft la caufe réelle & phifique déterminée à 

 agir par ces caufes occafionelles. Fuifqu'un efprit fupe- 

 rieur à un corps , & plus noble , ne le peut mouvoir , un 

 corps ne peut non plus en mouvoir un autre , leur choc 

 n'eft que la caufe occafionelle de la communication des 

 mouvemens , que Dieu diftribuë entre eux félon certaines 

 Loix établies par lui-même, & certainement inconnues 

 aux corps. Dieu eft donc le feul qui agiffe foit fur les 

 corps, foit fur les efprits, & de là il fuit que lui feul, & 

 abfolument parlant, il peut nous rendre heureux , ou mal- 

 heureux , principe très fécond de toute la Morale Chré- 

 tienne. Puifque Dieu agit fur les corps par des Loix géné- 

 rales , il agit de même fur les efprits. Des Loix générales 

 régnent donc par tout, c'eft- à-dire , des volontés générales 

 de Dieu , & c'eft par elles qu'il entre tant dans l'ordre de 

 la Nature que dans celui de la Grâce des défauts que Dieu 

 n'auroit pu empêcher que par des volontés particulières, 

 peu dignes de lui. Cela répond aux plus grandes objeftions 

 qui fe fafTent contre la Providence. C'eft-là tout le fiftême 

 dans un raccourci, qui ne lui eft pas avantageux. Plus on 

 le verra développé, plus la chaîne des idées fera longue, 

 & en même tems éttoite. Jamais Philofophe n'a fi bien fçû 

 l'art d'en former une. 



Elle l'avoir conduit à des vues particulières fur la Grâce , 

 non à l'égard du Dogme, mais de la manière de l'expli- 

 quer. Il ne s'accordoit nullement avec le fameux P. Quet 

 nel , qui étoit encore de l'Oratoire , & qui avoir embraffé 

 les fentimens de M. Arnaud. Le P. Quefnel , pour fça- 

 voir mieux à quoi s'en tenir, fouhaita que fon Maître eût 

 connoifTance des penfées du P. Malebranche , ôc lia une 



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