118 HisTOIRE DE L'ACADEMIE ROYALE 
tout l'Univers rayonne felon qu'ils lui font expofés. Par-là 
il expliquoit les perceptions. Une Monade eft d'autant 
lus parfaite qu’elle a des perceptions plus diftinétes. Les 
Monndés qui font des Ames humaines ne font pas feu- 
lement des Miroirs de l'Univers des Créatures , mais des 
Miroirs ou Images de Dieu même; & comme en vertu 
de la Raifon & des Verités éternelles elles entrent en 
une efpece de focieté avec lui, elles deviennent Mem- 
bres de la Cité de Dieu. Mais c’eft faire tort à ces fortes 
d'idées que d’en détacher quelques-unes de tout le fiflême, 
& d’en rompre le précieux enchaïînement, qui les éclair- 
cit & les fortifie. Aïnfi nous n’en dirons pas davantage, & 
peut-être ce peu que nous avons dit eft-il de trop, parce 
qu'il n’eft pas le tout. 
On trouvera un aflés grand détail de la Metaphifique 
de M. Leïbnitz dans un Livre imprimé à Londres en 
1717. C’eft une difpute commencée en 1715 entre lui & 
le fameux M. Clarke, & qui n’a été terminée que par la 
mort de M. Leiïbnitz. Il s’agit entre eux de l'Efpace & du 
Temps, du Vuide & des Atomes, du Naturel & du Sur- 
naturel , de la Liberté , &c. car heureufement pour le Pu- 
blic la conteftation en s’échauffant venoit toüjours à em- 
braffer plus de terrain. Les deux fçavants Adverfaires de- 
venoient plus forts à proportion l’un de l’autre , & les Spec- 
tateurs qu'on accufe d’être cruels, feront fort excufables 
de regretter que ce combat foit fi tôt fini ; on eût vû le bout 
des matieres , ou qu’elles n’ont point de bout. 
Enfin pour terminer le détail des qualités acquifes de M: 
Leibnitz, il étoit Theologien, non pas feulement en tant 
que Philofophe ou Metaphificien, mais Theologien dans 
le fens étroit ; ilentendoit les differentes parties de la Theo- 
logie Chrêtienne , que les fimples Philofophes ignorent 
communément à fond; il avoit beaucoup lù & les Peres 
& les Scolaftiques. 
En 1671, année où il donna fes deux Theories du 
Mouvement abftrait & concret , il répondit aufli à un fça- 
