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tents, des fucs defquels il eft formé & nourri, & qui im- 
priment le même caraëétere au corps rehdre de l'Enfant ; 
que lorfque leshumeurs de la Mere font en trouble , PEn- 
fant ne participe au même trouble & à la même agita- 
tion. Cela ef inconteftable ; auffi n’eft-ce pas ce que je 
combats : mais je prétends, par exemple, que les fenti- 
ments qui s’excitent dans l'ame de la Mere à l’afpeët d’un 
Chat furieux ne fçauroient pafler par contre-coup dans 
V’ame de l'Enfant, & déterminer les efprits à couler aflés 
irrégulierement pour aller former au Fœtus une tête de 
Chat. Que les defirs & les appetits des Femmes groffes, 
quelque ardents & violents qu'ils puiffent être , ne font 
pas capables d’être tranfmis à l'Enfant, de mettre les ef- 
rits en defordre, & de les faire couler dans la partie de 
Enfant, qui répond à celle où la Mere f fera grattée 
pour y aller graver l'image, la figure , la reffemblance du 
fruit qu'elle aura pañlionnément defiré. C’eft pourtant de 
la forte que la plüpart, & le R. P. Malebranche entre 
autres, l'explique dans fon Traité de la Recherche de la 
Verité. 
Mais je demande quel eft ce rapport &t cette commu- 
nication fi étroite qu’on fuppofe entre l'imagination de la 
Mere & celle du Fœtus? L’imagination de la Mere pour 
fi vive qu’elle foit , peut-elle diriger les liqueurs qui circu- 
lent dans le corps de l'Enfant, & les déterminer vers un 
endroit plätôt que vers un autre ? a-t-elle quelque empire 
fur le Fœtus ? 
Oui, dira-t-on , l'imagination de la Mere peut faire cou- 
ler le lait avec plus ou moins d’abondance dans le corps 
de l'Enfant , en faifant exprimer plus ou moins fouvent le 
couloir de la matrice. Je le veux: mais ce plus ou ce 
moins fe devra diftribuer également dans le corps du Fœ- 
tus , & ne fera pas pouflé par préference vers une partie 
pluftôt que vers une autre ; la Mere ne les connoiffant 
point. 
L'imagination de la Mere, pourfait-on, rendra l'humeur 
