Eeifter nur etwas individuell erbichtetes und angenommenes, 
und nicht allgemein geglaubtes find, fo ſieht man in den⸗ 
felben nichts weiter, als die Schöpfung eines Indivi⸗ 
duums, deren Erſcheinung auf uns zwar den Ein⸗ 
druck einer individuellen Seltſamkeit der Nepnung 
es Einzelnen, aber nicht eines allgemein geltenden 
Wunderbaren des Volksglaubens macht. Das Volk, 
für deſſen Verſtand und Glauben die Einwirkung fo will⸗ 
kührlich angenommener Geiſter auf den Lauf menſchlicher 
und irdiſcher Dinge weder Wahrſcheinlichkeit, noch Moͤg⸗ 
lichkeit und Begreiflichkeit haben kann, wird in einem Epos, 
wo dieſelbe angenommen iſt, zwar Peranlaſſung zur 
Derwunderung über etwas Seltſames der Art, 
aber nicht Stoff zur Bewunderung von etwas 
Wunderbarem nach feiner Vorſtellung und feinen 
Glauben finden. Die Stimmen von Geiſtern, an welche 
der Leſer eines Epos, wo ſie gehört werden, nicht glaubt, 
ſprechen nicht anders in ihm, als wie gewiſſe, von dem 
Bichter gleichſam zu Geiſtern perſonfficterte Einzelmeynun⸗ 
gen, welche er zur Beförderung oder Hemmung des Her⸗ 
ganges einer Sache in ſeinem Epos nach eigenem Gut⸗ 
duͤnken für feine Zwecke herbeyruft aus einer Geiſterwelt, 
die er ſich ſelbſt dazu geſchaffen hat. Die ergiebigſte Quel⸗ 
le des Wunderbaren fließt aus dem lebendigen Volksglau— 
ben, wenn von Einwirkung uͤberſinnlicher Kräfte auf irdi⸗ 
ſche Dinge in einem Epos Gebrauch gemacht werden ſoll, 
und, wenn dieſe Quelle fuͤr den epiſchen Dichter bey ſei— 
nem Volke verſiegt ſeyn ſollte, fo ift es in dieſem Falle 
beſſer, lieber keine Maſchinerie der Art zu gebrauchen, als 
eine ſelbſt erfundene, die keine allgemeine Guͤltigkeit erlan⸗ 
gen kann. Der epiſche Dichter hat es ja in ſeiner Gewalt, 
uns, auch ohne ſolche Maſchinerie, in einer lebhaften Dars 
ſtelung des ungewoͤhnlichen und unerwarteten Laufes der 
Leidenſchaften, Entſchluͤſſe und Handlungen der Perſonen 
ſeinem Epos eine rechte Fuͤlle eines allgemeinguͤltigen Wun— 
derbaren anderer Art zu geben, als das Wunderbare einer 
uͤberſinnlichen Welt iſt. Und was hier unfer Herr Verfaſ— 
ſer zu leiſten vermöge, zeigen unzaͤhlig viele ſchoͤne Stellen 
ſeines Epos, wo dieſe Bewunderung erweckende Darſtellung 
herrſcht. So offen wir uns nun uͤber das Nichtgelingen 
des Verſuches deſſelben, ein neues Hen e fuͤr das 
moderne Epos zu erdenken, ausgeſprochen haben, eben ſo 
offen ſagen wir hier laut, daß wir nicht muͤde werden koͤn⸗ 
nen, uns der zahlloſen anderen dichteriſchen Schoͤnheiten 
zu freuen, die ſein Epos verherrlichen. eit welcher Mei— 
ſterhand beſchreibt er nicht Oerter, Zeiten, Umſtaͤnde und 
Verhaͤltniſſe! Sie erſcheinen uns, jedes in dem ihm ges 
buͤhrenden Licht, recht wie vor unſere Augen hingezaubert. 
Nur in einzelnen Beſchreibungen von Schlachten duͤrfte z. 
B. das faſt technologiſche Detail bey dem Gebrauch des 
Schießgewehres, beſonders, wenn es ſich wiederholt, fuͤr 
manchen Leſer etwas ermuͤdend ſeyn. 
Welche duftende Fulle von anmuthsvollen und reizen: 
den Bildern, mit wahchaft aͤſthetiſcher Kraft von der ſchoͤ— 
pferiſchen Phantaſie des Dichters ausgeſtattet, haucht uns 
überall aus feinem Epos an! Wie mannigfaltig unterhal⸗ 
d tend, wie froͤhlich erheiternd, oder wie anſchaulich oder 
glaͤnzend darſtellend ſind nicht die trefflich gewaͤhlten und 
ausgeführten Gleichniſſe ſeiner epiſchen Erzählung! Sie 
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leuchten und ſtrahlen, um mich fo auszudräden, gleichſam 
mit Sternenpracht an dem Himmel feines Epos Nar ſel— 
ten kommt eines in demſelben vor, das etwas npaſſendes 
bat, wie z. B. Gef. VII. p. 170. die mit © heul an 
des Fenſters dröͤhnendem Glaſe fortſummende Fliege. 
Die Sprache des Dichters iſt faſt uͤberall rein von 
Provincialismen (die fonſt bey oͤſterreichiſchen. Dichtern 
nicht ſogar ſelten find), und durchaus wuͤrdig und feyer⸗ 
lich, wie es dem Ernſt und der Hoheit des Epos zukommt. 
In feiner epiſchen Erzählung hält er faſt durchgehends den 
rechten epiſchen Ton ein, und wenn ſie zuweilen etwas ein— 
foͤrmiges oder ernfuͤdendes für den Leſer zu haben ſcheint, 
ſo liegt der Grund davon bloß in dem Umſtande, daß ſie 
in dieſen Stellen nicht fo dramatiſch, wie in den andern 
iſt, wo uns der Dichter, nach Art des Homers, die han— 
delnden Perſonen, wie auf einer Bühne ſelbſt redend und 
handelnd vorfuͤhrt, und dadurch auf uns einen ſehr lebhaf— 
ten Eindruck macht. 
Was den Versbau der Tuniſias betrifft, fo koͤnnen 
wir in das Leb, welches ihm der Vorredner derſelben gibt, 
nur bedingt einſtimmen. So lange nehmlich, als man 
fortfahren wird, heroiſche Verſe gegen die Geſetze des Tons 
und des Rytheeus der deutſchen Sprache zu machen, indem 
man zu Gunſten dieſes heroiſchen Versbaues eine aus der 
griechiſchen und lateiniſchen Sprache entlehnte Proſodie 
der deutſchen Sprache ganz wider ihren Genius einimpft, 
fo lange, ſage ich, als dieſes geſchieht, kann kein Deuts 
ſcher, der mit dem Ton und dem Rythmus feiner Mutter 
ſprache gehoͤrig vertraut iſt, ſagen wollen, daß Hexameter, 
die gegen beydes verſtoßen, einen vollendeten heroiſchen Vers 
bau geben, wie obengedachter Vorredner von den Hexame⸗ 
tern der Tuniſias behauptet. Denn auch ſie ſind nach der 
eben erwähnten, unſerer Sprache widernatuͤrlich eingeimpf— 
ten Profodie gemacht. Laͤßt man diefe Proſodie gelten, fo 
halten auch wir uns unter dieſer Bedingung für verpflich. 
tet, dem Lobe, welches der Vorredner der Tuniſtas ihrem 
epiſchen Versbaue ertheilt, freudig beyzuſtimmen. 
Hier nun ſchließen wir unſere Bemerkungen uͤber die 
Tuniſias mit dem Wunſche, daß wir ſo glücklich ſeyn mö— 
gen, durch die Offenheit derſelben nicht zu mißfallen: was 
uns ſehr empfindlich feyn würde, da wir uns zu den auf 
richtigen und warmen Verehrern des Hn. Verfaſſers zählen, 
HZuſcher Prof. 
Georg Michael von Weber. * 
Es iſt nicht zu laͤugnen, daß das Koͤnigreich Baiern 
nach der Zahl der Schriftſteller mit einem gleichen Raum 
«Oer Verfaſſer folgender Blographie, wie jener des Staats: 
raths v. Gönner im *. Band der Zeitgenoſſen, neue 
Folge, war in ſeinem ganzen Leben zu keinem der 
bepden Herren in einem Berufsverhaͤltniſſe geſtanden; 
auch iſt er verfigert, daß er für den Neſt ſeines Lebens 
in dieſer volleſten Selbſtſtaͤndigkeit und Unabhängigkeit don. 
