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Das Bisthum Bamberg 
in ſeinen drey wichtigſten Epochen. Dargeſtellt in drey Karten 
v. Fr. v. Strauß, k. b. Reg. Rath. Bamberg bey Draußnick. 
1823, 8. S. VI und 84 nebſt 3 Steindrucken. Preis 36 Kr. 
Es iſt ein ſehr verdienſtliches Unternehmen des Verf., 
aus den beſten Geſchichtſchreibern der neueſten Zeit Ver— 
hättniffe des Bisſhums zu entwickeln, und in ſehr gedraͤngter 
Skizze ſo vorzutragen, daß man den Zuſtand deſſelben in 
ſeinem Urſprunge, in ſeinem groͤßten Umfange vor der 
Glaubens: Veränderung und in feinem neueſten Verhaͤltniſ— 
fe nach dem Abſchluſſe des Concordats von 1817 unter Zus 
ziehung der Karten mit einem Blicke uͤberſchauen kann. 
In der Erklaͤrung zur erſten Karte wird das wahrſcheinliche 
oder gewiſſe Alter der aufgezaͤhlten 27 Pfarreyen, 5 Stifter 
und Klöfter bis 1024 angegeben; in jener zur zweyten fol— 
gen 32 Stifter und Kloͤſter nebſt 571 Pfarreyen und De 
Nefizien vor 1510; in der dritten find die neben dem Dom: 
ſtifte exiſtierenden 256 Pfarreyen und Derefizien, nebſt 8 
Kloͤſtern aufgeführt. Der Verf. hat die den neueren Ge— 
ographen beliebte Ordnung nach Baͤchen und Fluͤſſen in ſei— 
ner Aufzaͤhlung befolgt, wodurch der Gebrauch des Werk— 
chens ſehr erleichtert wurde. Die Geiſtlichkeit des Bam— 
berger Sprengels wird dem Verf. fuͤr ſeine ſehr ermuͤdende 
Unternehmung dankbar ſeyn. Zu wuͤnſchen waͤre noch fuͤr 
die Vervollkommnung der Arbeit geweſen, daß er zu den 
vielen neueren Schriftſtellern der letzten drey Jahrzehnte 
auch Hoffmanni annales Eambergenses ed. I. P. de 
Ludewig 1719 benutzt haͤtte, wodurch manche Lücke aus— 
gefuͤlt worden waͤre. Die dem Nachtrage angehaͤngten 
Druckfehler find zwar ſehr genau verzeichnet; allein da we— 
nige der meiſt phlegmatiſchen Pfarrer ſich die Muͤhe des 
Verbeſſerns nehmen, ſo iſt der Mangel einer genauern Re— 
viſion vor der Ausgabe und eines Ortsregiſters ſehr zu bes 
dauern. Wir äußern dieſe wenigen Wuͤnſche nur in der 
redlichſten Abſicht, den Verf. zu ermuntern, gelegenheitlich 
ſeine Arbeit zu verbeſſern und dem Publicum in einer noch 
gelungeneren Geſtalt vorzulegen. ’ 
Aachen, Spaa und Burtſcheid. 
Handbuch für Fremde, Einheimtſche und Curgaͤſte, von Aloys 
Schreiber. Nebſt einer Anleitung zum Gebrauch der. Heil: 
quellen, von Hoepfner. Heidelberg bey Engelmann 1824. 
Taſchenformat 304. 
Schreibers nuͤtzliche Schriften fuͤr Reiſende ſind in 
Aller Haͤnden und daher hinlaͤnglich als brauchbar aner— 
kannt. Die vorliegende gibt den anderen an hiſtoriſcher 
und topographiſcher Gruͤndlichkeit nichts nach, und enthaͤlt 
eine ſehr nuͤtzliche Anleitung über die Heilquellen von Söôpf— 
ner. Was ein Badegaſt und ein unterrichteter Mann von 
jenen Gegenden und Orten nur zu wuͤnſchen haben kann, 
das findet er in dieſer kleinen Schrift, welche man daher 
mit gutem Gewiſſen Jederman empfehlen kann, der ſich 
daſelbſt einige Zeit aufzuhalten gedenkt. 
Die Charte erſtreckt ſich uͤber die ganzen Niederlande 
und bis nach Coblenz und Münfter, nicht über Luxenburg, 
und gibt die Poſtſtraßen, Steindruck. 
Der Parallelismus zwiſchen Natur und Cultur. 
Ein Syſtem der Natur- und Geiſtesphiloſopie. Von Dr. W. 
J. A. Werber. Kaclsruhe, Druck und Verlag von Gottlieb 
Braun. 1824. 8. 84 Seiten. 
Aus dem Vorworte zu dieſer Schrift, die, wie der 
Verfaſſer mit Recht bemerkt, „ein ungeheures Gebiet in 
wenigen Bogen faßt,“ eyſieht man, daß er ſeit Jahren mit 
einem Syſtem der Anthropologie beſchaͤftigt iſt, welches er 
auch in einem fruͤhern Hefte der Iſis, bey Gelegenheit eis 
ner Abhandlung Über Ariſtoteles zoologiſche Schriften (S. 
Iſis 1822 Heft IV. S. 478) bereits angekuͤndigt hat. 
Statt des verſprochenen Syſtems, der Anthropologie erſcheint 
nun vorerſt die vorliegende Schrift, worin der Verfaſſer in 
gedraͤngteſter Darſtellung ſeine philoſophiſche Anſicht des Uni— 
verſums dem Publicum oder vielmehr den Freunden und 
Geweihten der Philoſophie vorlegt, und welche gewiſſer- 
maaßen als der Vorläufer des groͤßern Werks zu betrach— 
ten iſt. Die Herausgabe des letztern wurde aber durch den 
Entwicklungsgang der Studien des Verfaſſers bisher bes 
hindert, worüber er ſeinen Leſern im Vorwort auf inter- 
eſſante Weiſe Auskunft gibt. Seine erſten leitenden Stu— 
dien auf der Univerjität waren Philologie, Philoſophie und 
Weltgeſchichte, vor allem aber zog ihn die Philoſophie und 
ihre Geſchichte an. Den Geiſt feiner philoſophiſchen Stu— 
dien verraͤih er zunaͤchſt durch eine kurze, meiſt gelungene 
Characteriſtik der gediegenſten neuen deutſchen Naturphilo— 
ſophen und Pſychologen, worin er in wenigen, aber kraͤf— 
tigen, meiſt treffenden Worten das Eigenthuͤmliche eines je— 
den oder feiner wiſſenſchaftlichen Leiſtungen hervorhebt und 
dabey ganz richtig bemerkt, wie anfangs alle ſich an Schel 
Ling, „als ihrem gemeinſchaftlichen Mittelpunct“ anſchloſ— 
ſen, nachher aber, bey weiterer Ausbildung, ſich mehr oder 
weniger von ihm trennend, in eigenthuümlicher Würde her— 
vortraten. Nur moͤchten wir dem Pfr. nicht beyſtimmen, 
wenn er die Gallerie deutſcher Philoſophen mit Kant eröffe 
net, in den Worten: „Mit Kant beginnt die eigentliche 
deutſche Philoſophie der neuern Zeit.” — Vielmehr ſchließt 
ſich mit Kant die vorherige lange Herrſchaft der Reflexions— 
philoſophie, die in ihm auf dem hoͤchſten Gipfel ſich dar— 
ſtellte, welcher nothwendig zugleich der Wendepunct wurde, 
von welchem aus die Einfuͤhrung der eigentlichen deutſchen 
Philoſophie — der organiſchen Herrſchaft der Ideen — 
durch Schelling erfolgte. Daher auch Kants wiſſen— 
ſchafcliche Thaͤtigkeit im Ganzen mehr zerſtoͤrend als bau— 
end war, denn auf dem hoͤchſten Gipfel muß ſich die Re— 
flexionsphiloſophie, wenigſtens einerſeits, ſelbſt in ihrer 
Nichtigkeit anſchauen. Und wenn dieſes der Verfaſſer ſelbſt | 
in folgenden Worten ausſpricht: „Mit wahrhaft zermalz 
mender Macht griff Kant in die Wiſſenſchaften ein; in uns 
geheurer Zerſplitterung lag das Reich des Geiſtes da, los— 
geriſſen von der ſchoͤpferiſchen Natur, die vor Ueberwuͤrdi— 
gung des Geiſtes faſt zu Nichts herabgewuͤrdigt ward;“ ſo ſteht 
dieſe Bemerkung in Widerſpruch mit dem unmittelbar zuvor aus 
geſprochenen Urtheil über Kant, hinſichtlich feiner Stelle in 
der Geſchichte der Philoſophie; denn die Einheit des Gei⸗ 
ſtes und der Natur — eine Grundidee der deutſchen Phi— 
loſophie unſerer Zeit — war in Kant noch nicht zum Be— 
wußtſeyn gefornmen, er war aber derjenige, der dieſes 
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