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halten an dieſer Wahrheit, 
359) diente. 
Ueberzeugung, 
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Bewußtſeyn durch das Gefühl. der Nichtigkeit des Wiſſens, 
bey hoͤchſter Trennung des Subjectiven vom Objectiven, der 
Intelligenz von der Natur, in andern ſinnigern Denkern 
erweckte. — ; 
Naturwiſſenſchaft und Mediein wurde alſo nun das 
Hauptſtudium des Verfaſſers, bey feſter Ueberzeugung, daß 
allein die Naturwiſſenſchaft die Geiſtes s oder Culturwiſſen— 
ſchaften ſicher begruͤnden koͤnne. Sein lobenswuͤrdiges Feſt— 
ö das ſeinen Studien die rechte 
Richtung gab, ſpricht ſich auch in der Wahl des Motto 
aus, wozu ihm eine paſſende Stelle aus Gkens Lehrbuche 
der Naturphiloſophie (Zter Theil, drittes, letztes Stuͤck ©, 
Es iſt folgende: 
„Der Grund, warum man in der Geiſtesphiloſophie 
noch ſo ganz ohne Unterlage und ohne Magnetnadel her— 
umfaͤhrt, liegt einzig im Mangel der Naturkenntniß derer, 
welche über Philoſophie ſchreiben und lehren. Wären fie 
doch zu dieſer Einſicht zu bringen, daß es unmoͤglich iſt, 
aus Beobachtungen von ſo ſchnell voruͤberſchwindenden Er: 
ſcheinungen des Geiſtes ein Syſtem der Geſetze dieſes Gei— 
ſtes zu abſtrahieren! Möchten fie es doch erkennen, daß 
der Geiſt nichts von der Natur Verſchiedenes, nur ihre 
reinſte Ausgeburt und daher ihr Symbol, ihre Sprache 
ſey; gewiß, ſie wuͤrden dann die Sache anders anfangen, 
wuͤrden nicht mehr den Irrlichtern des Geiſtes nachlaufen, 
ſondern ſie zuerſt in der Natur zu bannen und geſetzmaͤßig 
zuſammenzuſtellen ſuchen; dann erſt würden fie die auf 
lodernden Geiſteslichter und die goͤttlichen Stimmen, die 
jede Materie durch die Sprache des Menſchen ertoͤnen laͤßt, 
erkennen. 
Wer einmal im Stande waͤre, dieſe Gleichheit der 
Naturerſcheinungen mit den Geiſteserſcheinungen aufzude⸗ 
cken, der haͤtte die Philoſophie des Geiſtes gelehrt.“ 
In dieſer Richtung ſeiner wohlgeleiteten Studien ent— 
ſtand dem ſelbſtdenkendem Verfaſſer ein Syſtem der philo— 
ſophiſchen Anthropologie, wobey er ſich am unmittelbarſten 
auf Ofen und Trofpler ſtuͤtzte. Den Grundriß dazu woll— 
te er mit Ende ſeiner medieiniſchen Studien herausge— 
ben. Daher die obenerwaͤhnte Ankuͤndigung dieſes Werks 
in der Iſis. 
Aber der Ruf, daß Oken in Baſel Vorleſungen halten 
werde, beſtimmte ihn, ſeine Arbeiten einſtweilen ruhen zu 
laſſen, um dem Zuge zu folgen, und „den kuͤhnen Schoͤ— 
pfer einer philoſophiſchen Naturgeſchichte zu hoͤren, die ihn 
fo ganz erfüllte.” — Die Ausführung dieſes Entſchluſſes 
war fuͤr ihn ven Erfolg, und hatte bedeutenden Einfluß 
auf die weitere, eigenthuͤmliche Ausbildung ſeiner Anſichten. 
Vorzuͤglich warb ihm „in Okens Vorleſungen die lebendige 
daß Empirie ohne Speculation, und dieſe 
ohne jene keinen Schritt wiſſenſchaftlicher Bereicherung thun 
koͤnne, und daß vorzuͤglich moͤglichſt gruͤndliches Naturſtu— 
er die ungeheure Zerſplitterung der Geiſter concentrieren 
nne.“ 
Um ſich daher von empiriſcher Seite mehr zu ver- 
vollkommnen, „reiſte er nach Halle, und genoß das Gluͤck, 
die Vorleſungen eines Meckel, Nitzſch, Sprengel zu 
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hoͤren, und in naͤherem Umgange des Geologen Beferſtein 
lehrreiche Geſpraͤche zu benutzen.“ — Nach dieſen Stu— 
dien kehrte er in ſein Vaterland (nach Freyburg im Breis— 
gau) zuruck, und trat als Privatlehrer in der dortigen phi— 
loſophiſchen Facultaͤt auf. Daraus ergibt ſich nun die Ver— 
anlaſſung zur Herausgabe dieſer Schrift, und ihre naͤchſte 
Beſtimmung, ein Leitfaden für feine Zuhörer zu ſeyn, wo— 
durch das die Aufmerkſamkeit auf den Zuſammenhang des 
Vortrags ſtoͤrende Nachſchreiben, oder auch das Dictieren 
und andere unzweckwaͤßige Unterſtuͤtzungsmittel des Ge— 
daͤchtniſſes vermieden werden koͤnnten. Uebrigens iſt die 
Schlußbemerkung der Vorrede, daß nur dieſes Beduͤrfuiß 
den Verf. zur Herausgabe des vorliegenden Grundriſſes few 
ner Lehren bewegen konnte, das Bekenntniß, daß manches 
darin eine gereiftere Betrachtung erfordere, daß er dielwei- 
tern Ausfuͤllungen noch nicht zu geben wage, Zeugniß ge⸗ 
nug fuͤr ſeine Beſcheidenheit. i 
Wir wenden uns nun zu dem Inhalte, um zu zeigen, 
daß dieſe Schrift allerdings die Aufmerkſamkeit der philo— 
ſophiſchen Zeitgenoſſen in vorzuͤglichem Grade verdiene, in— 
dem ihr Verf., obgleich noch angehender Schriftſteller, ſich 
ſchon auf eine bedeutende Stufe wiſſenſchaftlicher Bildung 
emporgearbeitet hat, und durch die That verſpricht, daß er 
als academiſcher Lehrer und Schriftſteller bey weiterer Aus: 
bildung Wichtiges leiſten werde. 
Der ganze Inhalt zerfaͤllt in folgende fuͤnf Abſchnitte 
oder Theile: I. Naturphiloſophiſcher Theil. Die 
Lehre von der allgemeinen Natur, S. 1 — 19. II. So: 
matologiſcher Theil. Die Lehre von den Dingen, S. 
20 — 47. III. Sinnenlehre. S. 48 — 57. IV. Pſy⸗ 
chologiſcher Theil. Die Lehre von der Seele, S. 58 
— 80. V. Culturphiloſophiſcher Theil, S. 80 — 
84. — Hier moͤchten wir beylaͤufig gegen die Benennun— 
gen der beyden erſten Theile einiges einwenden. Die Be— 
deutung der Naturphiloſophie erſcheint zu beſchraͤnkt, wenn 
man ſie bloß auf die Betrachtung der allgemeinen Natur 
beziehen will. Auch iſt dieſe Beſchraͤnkung willkuͤhrlich; 
denn wenn der Verf. im zweyten Abſchnitte, den er den ſo— 
matologiſchen Theil nennt, die Naturdinge philoſophiſch be— 
trachtet, ſo iſt ja auch das Naturphiloſophie. Ferner iſt 
die naͤhere Bezeichnung des ſomatologiſchen Theils, als Leh— 
re von den Dingen, zu allgemein, da ſie auf alle fuͤnf Ab— 
ſchnitte paßt, wean Ding, der Ableitung des Wortes ges 
maͤß, ein Bedingtes bedeutet, wodurch eine Allgemeinheit 
geſetzt iſt, von der nur das Unbedingte ausgenommen iſt. 
Da alſo die Naturphiloſophie eine viel groͤßere Sphaͤre hat, 
in welcher, außer der Phyſik, auch die Naturgeſchichte und 
Phyſiologie begriffen iſt, fo würden wir den erſten Abs 
ſchnitt den phyſicaliſchen Theil, den zweyten den naturhiſto— 
-tifchen oder phyſiologiſchen genannt, und in dieſen die Sin— 
nenlehre mitzeingeſchloſſen haben, da das Senſſeren doch 
nichts als Function (Lebensthaͤtigkeit) der Sinnorgane iſt. 
Denn der erſte Abſchnitt hat die Elemente zum Gegenſtand, 
deren philoſophiſche Behandlung ſpeculative Phyſik heißt: 
der zweyte beſchaͤftigt ſich mit der philoſophiſchen Syſtematik 
der organiſchen Erzeugniſſe des Planeten, und ihr Inhalt 
iſt ſonach philoſophiſche Naturgeſchichte. 
