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ſich allein kein Product zu Stande bringen, mithin auch 
nicht ſetzend ſeyn, ſondern die Wechſelwirkung vielmehr zwi— 
ſchen den Gliedern des Gegenſatzes iſt das Setzende; und 
eben fo wenig kann die Contractivkraft für ſich allein 
das Geſetzte ſeyn, ſondern die erſcheinende Syntheſe bey— 
der Glieder. 
Ferner iſt, nach S. 32, Materie das raumerfüllen- 
de Seyn, im Gegenſatz der Wichtmaterie, des imma— 
teriellen Seyns, welches den Raum nicht “erfüllt. — 
Man erinnere ſich, das der Verfaſſer das Seyn einmal als 
Geſetztes, das anderemal als Syntheſe von Setzendem und 
Geſetztem beſtimmt, an andern Orten auch dem Denkenden 
und uͤberhaupt dem Leben entgegengeſetzt hat. Was kann 
man aber unter dem Naumerfüllenden anders verſtehen, als 
das Thaͤtige, die Raumerfuͤllung Setzende, mithin als den 
Gegenſatz des Seyns? Der Ausdruck: raumerfuͤllendes 
Seyn enthaͤlt alſo in ſich einen Widerſpruch, ſowohl als 
die Benennung: immaterielles Seyn. Unter letzterm be— 
greift der Verf., wie oben bemerkt wurde, das Licht mit 
feinen Formen. Das Licht iſt dem Verf. (S. 32) die dy⸗ 
namiſche Syntheſe von freyeſter Expanſion. Syntheſen gibt 
es aber nur von entgegengeſetzten, nicht von homogenen 
Kräften. Was an der Syntheſe der freyeſten Erpanfion 
noch fehlt, nehmlich das Minimum von Contraction, ſetzt 
der Verf. ohne Zweifel ſtillſchweigend voraus. Liegt aber, 
nach ihm, das Weſen der Materie, wie des Lichts in der 
Syntheſe von Expanſiv- und Contractivkraft, nur bey der 
Naterie mit dem Uebergewicht der Contraction, beym Lich— 
te mit dem Uebergewicht der Expanſion; ſo koͤnnen ſich bey— 
de nur quantitativ unterſcheiden, nicht contradictoriſch ent— 
gegengeſetzt ſeyn, wie Reales und Nichtiges, welcher Ge— 
genſatz gleichwohl in dem von Materie und Nichtmaterie 
ausgeſprochen iſt. 
Es iſt zu bedauern, daß der Verf. ſo wenig Gluͤck in 
der Wahl ſeiner Ausdruͤcke und Benennungen gehabt hat, 
ſo daß er oft etwas ganz anderes ſagt, als er meynt, wo— 
durch unvermeidlich viel Folgewidriges in ſeinen Vortrag 
kommen mußte, der uͤbrigens viel Wahres und Gedachtes 
enthaͤlt. Gern moͤchten wir uͤbrigens behaupten, des Verf. 
Neigung, ſich ſelbſt zu widerſprechen, beziehe ſich lediglich 
auf den Ausdruck, nicht auf die Sache. Es iſt aber, lei: 
der, nicht der Fall, und der ſaͤchliche Widerſpruch verraͤth 
ſich zuweilen zu deutlich, um ihn zu uͤberſehen. S. 62 z. 
VB. werden durchſichtige Koͤrper als ſolche beſtimmt, die das 
Licht durchlaſſen, undurchſichtige, als ſolche, die es nicht 
durchlaſſen. S. 64 aber wird behauptet, das Licht gehe 
durch die Dinge, die wir durchfichtig nennen, niemals 
durch, weil die Koͤrver nur dadurch durchſichtig ſeyen, daß 
ſie vom Lichte lineariſch erregbar ſind. „Die auffallenden 
Lichtſtrahlen erregen nur die jedem Dinge weſentlich einwoh— 
nende Expanſion lineariſch, und machen ſie nach allen Rich— 
tungen im hohen Grade frey, wo ſie dann das Phaͤno— 
men der Durchſichtigkeit darſtellen.“ — Iſt nun aber, 
nach S. 63, das Licht ſelbſt nichts anders, als „geradli— 
nige Strahlung, oder, dynamiſch ausgedruͤckt, geradli— 
nige Erregung; ſo widerſpricht das der Behauptung 
des Nichtdurchgehens der Lichtſtrahlen durch die durchſichtigen 
Korper gerade zu, da die dynamiſche, lineare Erregung 
36% 
als au⸗ 
= Licht in den Koͤrpern keine andere ſeyn kann, 
ßer denſelben. 
Ferner iſt dem Verf. (S. 51). der Magnetismus, 
mit Schelling, „die dynamiſche Dreyeinheit in Form der 
Linie wirkſam“ oder „das Linienleben der materiellen Na- 
tur.“ Er will gleichwohl am Magneten, nebſt den Laͤnge⸗ 
polaritäten, auch Seiten- und Tiefepolaritaͤten in der Wirk- 
lichkeit nachgewieſen haben. Nimmt man das im natur: | 
philoſophiſchen Stune, fo iſt Seitenpolaritaͤt — Flaͤchnet 
polarität — Electrismus, Tiefepolaritaͤt = cubiſche Pola— 
ritaͤt S Chemismus, beydes widerſpricht aber dem aufge- 
ſtellten Begriff des Magnetismus. Sollen aber unter die 
fen Benennungen bloß verſchiedene lineare Richtungen ver⸗ 
ſtanden werden, ſo mag der Verf. daran erkennen, wie 
ſehr der verfehlte Ausdruck dem Mißverſtaͤndniß bloß geſtellt 
iſt. — So ſcheint auch S. 94 der Verfaſſer den Begriff 
des Electrismus nicht feſtgehalten zu haben, wenn er den 
Electrochemismus, der ſchon kraft ſeiner Benennung ein 
combinierter Proceß iſt, für cubifch freye Expanſion, d. h. 
fuͤr einen reinen Chemismus erklaͤrt, der ſich von dem 
gewöhnlichen dadurch unterſcheidet, daß er, von der Mater 
rie entbunden, mit der Schnelligkeit des Lichts wirkt, und 
daher gewaltige Wirkungen hervorzubringen vermag. Da- 
bey kann man uͤberdieß noch fragen: warum rechnet der 
Verf. den Electrochemismus zur materiellen Natur, der 
doch, nach ſeiner Theorie, und namentlich S. 94, „als 
los mon der Materie ſich mit Freyheit eppanz 
diert, zur immateriellen gerechnet werden müßte? Dage— 
gen gehört ihm, wie oben erwähnt wurde, die Wärme zur 
immateriellen Natur, die gleichwohl, auf S. 93 wenigſtens, 
als identiſch mit dem Chemismus auftritt, indem ge— 
ſagt wird: der Chemismus erſcheine gewöhnlich als 
Wärme, als ſolche aber ſey der Chemismus an die Mate- 
rie mehr oder weniger angebunden. 
Nr. 2. iſt, wie bereits erwaͤhnt, 
Grlundſaͤtzen und Anſichten ausgearbeitet, 
nur noch noͤthig, den Inhalt anzugeben. 
ganz nach dieſen 
und wir haben 
Den Raum von Seite 1 — 25 füllt eine [Einlei⸗ 
tung uͤber die Phyſik als Wiſſenſchaft im Allgemeinen, 
dann eine Darſtellung des Begriffs und Weſens der 
Materie. Hierauf folgen Seite 25 — 102 allgemeine 
Phänomene der materiellen Watur (Cohaͤſion, Ad⸗ 
haͤſton und Gravitation). S. 102 — 280 (dreyfaches Les 
ben der materiellen Natur (Magnetismus, Electrici⸗ 
tät und chemiſcher Proteß). Die Abhandlung über den 
chemiſchen Proceß bildet aber einen beſondern, und zwar 
den größten Abſchnitt des Buchs, von S. 280 bis zu En- 
de, deſſen Inhalt in folgende Rubriken zerfällt: 1. Einlei⸗ 
tung in die Chemie. 2. Chemiſche Aufloͤſung. 3. Chemi⸗ 
ſche Zerſetzung. 4. Chemiſche Mengung. 4. Chemiſche 
Miſchung. 6. Die Gaͤhrung. 7. Von den chemiſchen 
Elementen. 
Der Plan des Ganzen, wovon Nr. 2. als ein Theil 
zu betrachten iſt, iſt aus dem Schluß der Einleitung S. 
It zu erſehen, wo dem Verf. nach feiner, bereits von uns 
beurtheilten Eintheilung der Natur, auch die beſondere 
