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Diese ganz neue Art (oder Species?) heißt — Semi: 
Pantheismus; * und in den Wiener Jahrb. der Lit. ward 
bieſelbe bereits zwey Male, im Feuer der Polemik und im 
vollen Ernſte der Wiſſenſchaft, aufgefuͤhrt. 
I. Herr Wilhelm Rerl Günther, ** der ſich 
. als ruͤſtiger Kaͤmpfer fuͤr das Poſitive in ſeinem 
Sinn auszeichnete, nahm im 18ten B. der genannten 
Jahrbücher die 2te Auflage meines Verſuchs einer neuen 
Es der Religionsphilofophie vor. Zum Behuf 
einer objectiv gültigen Vorſtellung und Rede von Gott 
und hiemit von Allem, was die Religion betrifft, hatte 
der Verfaſſer im Weſen der Menſchheit ſelbſt einen Grund 
angenommen, der weder bloß formal oder legiſch noch phy⸗ 
ſiſch oder phyſiotogiſch genannt werden dürfte: alſo einen 
Sachgrund und zwar den metaphyſiſchen oder, nach der 
naͤchſten wiſſenſchaftlichen Beſtimmung zu dieſem Behufe, 
den moraliſchen. x. Was man nach Platon das Goͤttli— 
che im Menſchen, nach Kant den überfinnlichen Character 
der Menſchheit, nach Jacobi u. A. auch das Uebernatuͤrli— 
che i. M., und wohl auch mit Herder — freylich auf poe— 
tiſche Weiſe — den Gotteskeim im Menſchen nennt: eben 
das hob der Verf, zuerſt hervor. Dann aber 2. gieng er 
vom objectiven Menſchen, nach dieſer Anſicht, zum ſub⸗ 
jectiven fort, nachweiſend, das Höchſte, was der Menſch 
* Eine Vorfrage: iſt da keine Contradictio in terminis oder 
in adjecto? 
Nach ganz ſicherm Vernehmen: erſt mehrere Jahre lang 
» Juriſt — Kandidat und Practicant d. R. — dann (vor 
Kurzem noch) Student der Theologie im Elerial» Semi: 
nar zu Presburg, Prieſter, und nunmehr Jeſuit in 
Polen! — Nech iſt er derſelbe ruͤſtige, auch durch lange 
- Gritifen ausgezeichnete, Mitarbeiter. Uebrigens nannte 
ſich derſelbe gewohnlich; und auch ungenannt, iſt er jetzt 
leicht erkennbar. Auch ward ſelbigem im Literariſchen 
Converſations⸗Blatt 1823 eine beſondere Auszeich— 
nung. (Davon nachher ein Wort!) 
Ifis 1823. Heft RI. 
gun) 
$ 
II. 
Ueber eine neue Art von Pantheismus; mit Zugaben uͤber Rationalismus 
und Supernaturalismus. 
(Blicke nach Gſten und Worden.) 
hervorbringe, wenn er als Subject eintritt, wie er eintre⸗ 
ten ſoll, fey die Moralitaͤt, fo daß, indem man ſodann 
die Beſchränktheit, welche dem Menſchen, als ſolchem an— 
klebt, weglaſſe, die Heiligkeit — eben die erſte und ſo 
vollbeſtimmende Eigenſchaft Gottes — die abfolute Mo⸗ 
zalitst genannt werden koͤnne, ja mit objectiver Guͤltig⸗ 
keit als ſolche und nur als ſolche denkbar ſey. Auf 
dieſem Sachgrunde ruht unfere Rede von Gott. Nur das 
her entſteht uns ein ſicheres Merkmal (Criterion) zur Uns 
terſcheidbarkeit Gottes vom Goͤtzen jeder Art. Auch wurde 
gezeigt, a. wie dieſe Erklärung keineswegs neu, modern, 
oder bloß eine Kantiſche ſey, und b. wie man das 
Wahre der Kantiſchen Lehre anerkennen oder annehmen 
koͤnne, ohne jedoch auf die weitere Ergründung oder 
ſchaͤrfere Beſtimmung in Betreff der Kantiſchen Moral 
und Religionslehre zu verzichten. Wie nun der Verf. 
den menſchlichen Geiſt nicht bloß als ein Formales, als 
die logiſche Potenz oder als die unbeſchriebene (leere) Tafel 
des Ariſtoteles vorgeſtellt, ſondern demſelben (als ſolchem) 
ein Reales und zwar von der erſten Art, d. i. ein Me⸗ 
taphyſiſches (Ueberphyſiſches, wohl unterſchieden von dem 
ſogenannten Hyperphyſiſchen im Sinne des Aufklärlings 
oder des Naturaliſten!) und folglich ein Gsttliches im ei⸗ 
gentlichen oder ſtrengſten Verſtande zuerkannt hatte: fo warf 
ihm jener oſtdeutſche, oder polniſche, Referent und Critiker 
mit beſonderm Nachdrucke die „VPergoͤtterung des Nen⸗ 
[hend vor. Als koͤnnte der Menſch gleich Gott oder, 
wenn man will, als ein Gott erſcheinen, wenn das Goͤtt— 
iche in ihm als beſchraͤnkt, alſo unendlich dem Grade 
nach unter Gott, und gegeben vorgeſtellt wird. Er⸗ 
ſcheint da nicht vielmehr das „Geſchöpftl, aber frey— 
lich das „geiſtige!“ oder „moraliſche “ (der naͤch⸗ 
ſten wiſſenſchaftlichen Beſtimmung des erſten Realen oder 
des Metaphyſiſchen, neben dem Phyſiſchen, zufolge)?! Al⸗ 
lein eben darum, weil der Verf. den Menſchen auf ſeiner 
geiſtigen Seite von dem bloßen Naturweſen, von der Nas 
tur oder ꝙpvolg nach den bekannten und anerkannten drey 
Abſtufungen, nicht bloß der Geſtalt oder dem Grade nach 
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