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in der Leipz. Lit. Zeit. deſſ. J., und die Rec. feines 
Lehrbuchs der Pſychologie in den mediciniſchen Annalen 
J. 1822. Auch kann, gegen jede Mißdeutung des Par— 
theygeiſtes, hinzugeſetzt werden: Der Verf. war an kei⸗ 
nem dieſer! critiſchen Inſtitute. Mitarbeiter, und 
ſtand mit keinem dieſer Recenſenten in irgend einer 
Verbindung. 
Die Sache verbindet Alle, denen es darum zu thun 
iſt, waͤhrend Jeglicher, ſo viel er an ſeinem Orte und mit 
ſeiner Kraft vermag, zu dem Gemeingute beytraͤgt. 
Landshut, im Oct. 1824, 
Prof. Salat. 
Die Religionen, Confeſſionen und Secten auf 
unſerer Erde. 
unpartheyiſch geſammelt und zuſammen getragen von J. G. F. 
J. (akobi). Mit 5 Kupf. Nuͤrnberg bey Haubenſtricker. 
1823. 
3. 8. 
Der durch ſeine baͤndereiche Beſchreibung des Koͤnig— 
reichs Bayern beruͤhmt gewordene Mauthbeamte Jakobi 
hat ſich durch vorliegende Schrift ein beſonderes Verdienſt 
in der Art erworben, daß er die verſchiedenen Formen des 
Gottesdienſtes in gedraͤngter Kuͤrze fuͤr Dilettanten in die— 
ſem Zweige zuſammenſtellte, und den Eingeweihten der 
Kirchen-Geſchichte dieſelben in einer Skizze zur ſchnellen 
Ruͤckerinnerung vorlegte. Manche ganz in Vergeſſenheit ges 
kommene Secte wird dadurch unter den Freunden der Ge— 
ſchichte der Religion wieder in Erinnerung gebracht. Wir 
erwähnen nur die vielen Gegenſtaͤnde, worüber er ſich bald 
kuͤrzer ausſprach, bald ausfuͤhrlicher verbreitete, nach der 
von ihm beobachteten alphabetiſchen Ordnung: Abeliten, 
Abelianer, Abenaken, Abida, 1 Abrahamiten, Adamiten, 
Aedlijeh's, Aethiopier, Acatholici, Acoͤmeten, Albigenſer, 
Allgottheitsglaube, Amida, Anabaptiſten, Anachoreten, Anz 
ſarier, Anti- Methodiften, Antitrinitarier, Arianer, Armes 
niſche Chriſten, Arminianer, Atheiſten, Auſtralien, Bapti— 
ſten, Birmanen, boͤhm. Brüder, Brama, Bruͤdergemeinde, 
Budda, Cabalah, Ealirtiner, Camiſards, Caraiten, Catho— 
licismus, Chaldaͤer, Chineſen, Chriſten, Conformiſten, Con— 
traremonſtranten, Convulſionairs, Copten, Dalai- Lama, 
Deiſten, Discernanten, Diſſenters, Diſſidenten, Druſen, 
Duborgi, Dumpler und Dunker, engliſche Kirche, Euty⸗ 
chianer, evangel. Kirche, Fetiſch, Figuriſten, Fo, Galeni— 
ſten, Galilaͤer, Ganges, Gebern, Gnoftifer, Gomariſten, 
Griechen, Grubenheimer, Habetſch, Heſtler, Heiden, Herrn— 
huter, Hugenotten, Huſſiten, Huzzulen, Jacobiten, Jan— 
ſeniſten, Japan, Jeſiden, Johannisjünger, Islam, Isma⸗ 
eliten, Juden, Kadariten, Kafern, Karaͤer, Kiſten, Knoͤpf— 
ler, Kutuchta, Labadiſten, Lamiten, Lammsbruͤder, Lappen, 
Lutheraner, maͤhriſche Bruͤder, Manichaͤer, Meroniten, 
Melangiſten, Melchiten, Mennoniten, Methodiſten, Mo: 
hamedaner, Moliniſten, Monophyſiten, Munaſchi, Nai— 
zen, Naſiraͤer, Naturaliſten, natürliche Religion, Neſtoria— 
ner, neues Licht, Nicolaiten, Nihiliſten, Nonconformiſten, 
Non juros, Paddries, Pagoden, Pantheismus, Parſen, 
Prlagianer, Picarden, Philippiſten, Pietiſten, Photinta— 
” 
nm) 
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ner, Presbyterianer, Proteſtanten, Puritaner, Quaker, 
Quietiſten, Rabbaniſten, Rationaliſten, Reformirte, Re— 
monſtranten, Roskolniken, ruſſiſche Kirche, Sabaͤer, Sas 
baͤismus, Sabathyaner, Sabellianer, Samojeden, Sands 
wich-Inſeln, Schamanen, Schwedenborgianer, Schwenk— 
felder, Scotiſten, Shakers, Socinianer, Spinocismus, 
Supernaturaliſten, Talimiten, Taufgeſinnte, Thomaschri⸗ 
ſten, Tritheiſten, Tſchuwaſchen, Tuͤrken, Unitarier, Vertas 
bets, Wahabits, Waldenſer, Waterlaͤnder, Wechabiten, 
Weigelianer, Wiclefiten, Wiedertaͤufer.“ 
Allgemeines Kinderbuch. 
Von Dr. J. S. Roſenheyn, Director und Schulinſpector zu 
Memel. — Königsberg 3 5 4 85 Auguſt Wilhelm Unzer. 
2: 0 
Viel Stoff, aber der Plan iſt ſchwer zu finden! 
Doch der Stoff iſt meiſt gut, und den Plan zum Gebrau— 
che deſſelben kann ſich der Lehrer ſelbſt entwerfen, wenig— 
ſtens ſollte man ihm das zumuthen duͤrfen. Soviel kann 
man vorerſt im Allgemeinen zum Lobe und Tadel dieſes 
Buchs ſagen. — Laut der Vorrede ſoll dieſes Kinderbuch 
„eine Fortſetzung der preußiſchen Handfiebel ſeyn, und 
in Grundſchulen kvon einer Claſſe und einem Lehrer alle 
Buͤcher erſetzen, welche außer der Bibel etwa noͤthig ſeyn 
duͤrften.“ Auch ſagt der Verf. S. V. „Ueber die Art, 
wie das Kinderbuch zu gebrauchen ſey, kann hier unmoͤg— 
lich ſo lpiel geſagt werden, als Lehrer von einer gewiſſen 
Claſſe zwuͤnſchen moͤgen.“ Unter dieſer Claſſe verſteht der 
Verfaſſer ohne Zweifel diejenigen Lehrer, die eben keine 
Selbſtdenker find, und dieſe iſt, bekanntlich, die bey Weis 
tem zahlreichſte. Darum kann man dem Verf. eines Kin— 
derbuchs, das auf Allgemeinheit im Gebrauche Anſpruch 
machen will, die Forderung der Planmaͤßigkeit nicht fuͤglich 
erlaſſen, da es wichtig iſt, daß der Stoff, den man Kin— 
dern darbietet, dem jedesmaligen Alter und der ihm eigen— 
thuͤmlichen Faſſungskraft angemeſſen ſey. Iſt der dargebo— 
tene Stoff verhaͤltnißmaͤßig zu leicht, ſo iſt er nicht bil— 
dend, iſt er zu ſchwer, fo wird er nachtheilig fuͤr die Vils 
dung wirken. Alles was man dem kindlichen Geiſte oder 
Gemuͤthe vorfuͤhrt, ſoll von ihm ergriffen und angeeignet 
werden koͤnnen; kommt es nun oft, daß das Vorgefuͤhrte 
zu dieſer Abſicht zu ſchwer (der Bildungsſtufe unangemeſſen) 
iſt, fo wird bey den Kindern bald die Meynung einwur— 
zeln, es komme nur auf die Worte an, um dieſe entweder 
zu leſen oder zu ſchreiben oder im Gedaͤchtniß aufzubewah— 
ren, und der Lerntrieb wird dabey einſchlummern. Wenn 
daher fuͤr ein allgemeines Kinderbuch ein Plan gefordert 
werden muß, ſo iſt klar, daß dieſer in der Anordnung des 
Stoffs beſtehen fell, fo daß mit dem Leichteſten der An⸗ 
fang gemacht und das Folgende in einer dem zunehmenden 
Alter entſprechenden Stufenfolge gegeben werde, und uͤber— 
dieß fuͤr die noͤthige Mannigfaltigkeit geſorgt ſey. An letz— 
ter hat es der Verfaſſer nicht fehlen laſſen, deſto mehr aber 
an der Stufenſolge, indem Leichtes und Schweres durch 
einander gemengt erſcheint, ſo daß das Buch eigentlich nur 
denkenden Lehrern zu Statten kommen kann, welchen ſtets 
ein richtiges Urtheil zur Auswahl fuͤr Zeit und Ort zu 
