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welche für ſich abgeſchioſſen leben. Daſſelbe gilt auch vom Kreis— 
lauf. Anfangs find die Gefäße bloß Ein- oder Ausſackungen der 
Haut oder des Darms und daher ohne Kreislauf. Spaͤter aber 
loͤſen ſich Arterien und Venen von Haut und Darm ab, und were 
den ſo ſelbſtſtaͤndig, daß man ſie aus dem Leibe herausſchneiden 
koͤnnte, und ſie wuͤrden dennoch als Ganzes beſtehen, d. h. einen 
Kreislauf haben. Bey jeder phyſiolog. Theorie muß das ganze 
Pflanzen- und Thierreich vor Augen liegen, ſonſt wird fie nur 
halb wahr. Der menſchl. Leib allein iſt der allerſchlechteſte 
Gegenſtand für die Phyſiologie, aus dem man auch nicht die 
allerkleinſte Theorie entwickeln kann. 
In der kurzen Einleitung entwickelt der Vfr. das Weſen 
des menſchl. Organismus aus der Idee des Ebenbildes der 
Natur, welche letzte er in 4 Reiche theilt, nehmt. in das Ird⸗ 
reich, Pflanzen,-Thier- und Menſchenreich. Die Z erſten fu— 
ßen auf den 3 irdiſch. Elementen, das letzte auf der Sonne. 
Wir wiſſen nicht recht, warum hierin der Vrf. von unſerer Leh— 
re abgewichen iſt, indem wir nicht glauben, daß wir ſie nicht 
deutlich genug entwickelt oder wenigſtens nicht das herausgeho: 
ben haben, worauf es bey allem Organismus eigentlich an— 
kommt. Das Weſen des Organismus beruht, ſo einfach er 
auch ſeyn mag, auf der Dreyheit der irdiſch. Elemente, und 
jede Pflanze, auch der elendeſte Schimmel, beſteht aus Erde, 
Waſſer und Luft. Es koͤnnen daher unmoͤgl. die organ. Reiche 
durch einzelne Elemente characterifiert ſeyn, und mithin koͤnnen 
auch die Naturreiche überhaupt nicht die Reihe und Zahl der 
einzelnen Elemente befolgen, d. h. es kann nicht 4 Naturreiche 
geben (wofern man die Elemente ausſchließt), und es iſt fuͤr 
ein Menſchenreich kein beſonderes Princip vorhanden. Die 
Natur ſchafft Thiere, auf deren Gipfel ſich der Menſch befindet. 
Wenn er geiſtiger Weiſe ein ganzes Reich darſtellt, ſo geht das 
die Natur nichts an, und es kann wenigſtens nicht in der Ein— 
theil. der Natur- Reiche auftreten. Der Geiſt iſt das Nach: 
ſpiel der Natur, und mithin, ſtatt nur ein Reich, d. h. ein 
Theil derſelben zu ſeyn, die ganze Natur (vergl. unſer Lehrb. 
d. Naturphiloſ.). Indeſſen entwickelt der Pfr. die übrigen 
Verhaͤltniſſe des menſchl. Leibes ſehr conſeguent aus ſeinem 
Princip, und man folgt ſehr gern feiner ſcharfſinnigen Methos 
de, indem ſie zu eigener Erfindung anregt. Aus dem Irdreich 
entſteht ihm die Selbſtzeugung oder das reproductive Syſtem; 
aus dem Pflanzenreich die Geſchlechtszeugung; aus dem Thier— 
reich die Kunſtzeugung oder das Bewegungsſyſtem; aus dem 
Nenſchenreich die Wiſſenſchaftszeugung oder das Haupt. Eine 
Eintheilung, die ſehr gelungen zu ſeyn ſcheint, indeſſen ſich doch 
leichter und vollſtaͤndiger aus der Natur der Pflanze und des 
Thieres entwickeln läßt; denn es würde dem, Bfr. ſchwer wer— 
den, zu erklären, warum das Bewegungsſyſtem in Knochen 
und Muskeln zerfaͤllt, ſo wie er denn auch Lunge, Leber 
und Darm an Luft, Erde und Waſſer vergibt, waͤhrend er 
das Gefaͤßſyſtem nur gelegentl. einſchiebt und die Leber wohl 
mit Unrecht vom Darm trennt. Denn mit eben ſoviel Recht koͤnn— 
te man die Milz davon trennen, ſo wie die Bauchſpeicheldruͤſe. 
Darauf folgt ein Schema des reproductiven oder des Ird— 
ſyſtems, nehml. der Lunge, Leber und des Darms mit ihren 
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Gefäßen, welches allerdings ſinnreich entworfen iſt und worin 
die Leber das Centrum zwiſchen Lunge und Darm bildet.; Die— 
ſes Schema oder das reproductive Syſtem iſt nun der Vorwurf 
der ganzen Schrift, der mithin noch 3 andere folgen muͤſſen. 
Das Grundſchema, wornach alle hergehoͤrigen Verrichtungen 
betrachtet werden, iſt nun Zeit und Raum, vorzuͤgl. die erſtere, 
welche das Entſtehen, das Beſtehen und das Vergehen in ſich 
begreift. Der Raum gibt Laͤnge, Breite und Dicke. Die Zeit 
bedingt Leben, Werden und Vergehen; der Ranm ſtellt ſich 
als Leib dar, an dem die 3 Dimenſionen, die Laͤnge als Oben 
und Unten, die Breite als Rechts und Links, die Dicke als 
Vorn und Hinten erſcheinen. Nach dieſen Formeln werden 
nun alle einzelnen Verrichtungen betrachtet; das Maul z. B. 
entſpricht der Zukunft, der After der Vergangenheit, das Zwis 
ſchenliegende der Gegenwart — Freſſen, Kothbilden, Ernaͤh— 
ren. Daraus ergibt ſich nun, daß jedes Organ nur vom Aus⸗ 
wurf des anderen lebt, eine Lehre, worin der Pfr. mit uns 
uͤbereinſtimmt. Wir haben fie aber nicht auf die bloß logiſch. 
Formeln von Raum und Zeit gegründet, als welche wohl in 
der Phyſik, aber nicht mehr in der Phyſiologie Geltung haben. 
Was ſollte denn die oberen (ſpaͤteren) Wiſſenſchaften von den 
tiefern (elementaren oder fruͤheren) unterſcheiden, wenn ſie im— 
mer nur auf einerley Princip beruhten? Es ſollte doch einmal 
hinlaͤngl. geſagt ſeyn, daß der letzte Satz einer vorhergehenden 
Wiſſenſchaft immer der erſte fuͤr die nachfolgende iſt. So 
iſt uns der Galvanismus der erſte Satz für die Phyſiologie, 
weil er der letzte in der Phyſik iſt. Was ſoll der thieriſche Leib 
mit Zeit und Raum, mit Laͤnge und Dicke u. ſ. w. anfangen? 
Es gibt keine einzige Function und kann keine geben, welche 
dieſen Formeln entſpraͤche; denn es fuͤgen ſich Alle darnach, 
weil eben alle Dinge, vorzuͤgl. die unorgan. darnach erſchaffen 
find. Zeit- und Raum -Functionen ſtellen ſich als Numeries 
ren und Geometriſieren dar. Dieſe 2 Acte ſind zwar nicht 
Nichtſe, ſondern die Schoͤpfer aller Realitaͤt, d. h. der groben 
plumpen Materie, ja dieſe ſelbſt; aber fie ſchaffen nur die Urs 
materie, mithin die unorganiſche, und haben mit der organ. 
primitiv nichts mehr zu ſchaffen, ſondern nur in einer ſpaͤteren, 
vielleicht der hundertſten Potenz. Dieſes koͤnnte genug ſeyn, 
um die logiſchen Formeln einmal aus der Phyſiologie entfernt 
zu halten. Aus dem Geſagten iſt indeſſen klar, daß man jede 
Function nach den Verhaͤltniſſen der Zeit und des Raums be— 
trachten kann, was auch der Pfr. mit viel Scharfſinn gethan 
und mit viel Kenntniß durchgefuhrt hat. Allein dieſe ach⸗ 
tung gibt nur die formale Seite nicht die weſentliche der phy⸗ 
ſiologiſchen Verrichtungen. 
Dieſes iſt es, was wir ungefaͤhr an der Methode dieſes 
Buches auszuſetzen haben. Wir koͤnnen aber dem Pfr. das 
Zeugniß geben, daß dieſe Methode feiner Schrift nicht ſcha— 
det, als welche ſehr viele, neue und tief begriffene Anſichten 
enthält, durch die Jeder, der Sinn für die höhere Phyſiolo— 
gie hat, angeregt werden muß, ſelbſt zu forſchen; und darin 
liegt der Werth und Nutzen eines jeden Buchs, das kein 
nuͤrnberger Trichter ſeyn fol, 
