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Denn es iſt ſo menſchlich, zuerſt bey den Menſchen Troſt 
zu ſuchen, wo es freylich beſſer waͤre, ſich zuerſt zu Gott 
zu wenden. Allein die große Sprache der Vorzeit und der 
Geſchichte iſt aber Gottes -Organ, und wenn fie uns 
durch Beyſpiele Muth einhaucht, die Seele aufrichtet 
und ſie zu kuͤhnem Entſchluß und zu raſcher That 
treibt, ſo koͤnnen wir immer mit Recht behaupten, 
daß irgend eine liebende Seele der Vorwelt uns zur Seite 
geſtanden uns Beyſtand und Huͤlfe geleiſtet und uns freund— 
lichen Troſt eingefluͤſtert habe. Dem Dichter muß erlaubt 
ſeyn, auf dieſem menſchlichen Zug in der Bruſt eines Je— 
den zu bauen, und die Geſtalten der Vorzeit nach ſeinem 
Gutduͤnken und ſeiner Phantaſie zu benutzen und zu bewe— 
gen, ſobald er nur nicht gegen die allgemeinen Geſetze der 
Vernunft anſtoͤßt. Wie verſtaͤndig und ſcharfſinnig, wie 
menſchenfreundlich und herzerhebend der Dichter der Tuni— 
ſias die Geſtalten der Vergangenheit zu ſeinem Gedicht zu 
verwenden und beleben wußte, wie er dieſelben in fortge— 
hender Abwechſelung, bald kraͤftig und wild, bald liebreich 
und holdſelig, einwirken läßt, darauf wollen wir weiter uns 
ten aufmerkſam machen. Hier ſey nur noch beruͤhrt, wie 
auch noch in den Mitteln überall der Dichter ſich als einen 
Mann von gereifter Denkweiſe und tiefer Kenntniß des 
menſchlichen Gemuͤths zeigt, und wie bey einer ſtreng 
ehriſtlichen Anſicht überall wahre, aͤchte Liebe, Milde und 
Dultung ausgeſprochen iſt. Dabey weht uns auch immer 
die Verehrung der Alten gar freundlich an. Auch hat der 
Dichter nicht etwa nach Willkuͤr ſeine Geiſter der Vorzeit 
vertheilt, ſondern nach den beſtehenden und in beſtimmten 
Umriſſen gezeichneten Characteren. Nie naͤhert ſich befreun— 
det der große Punier oder -ſonſt eine liſtiger Held dem lau— 
tern Herzen des erhabenen Kayſers, ſondern dem treuloſen, 
verſchlagenen Sinam, und ſo iſt immer die belebte Geſtalt 
der Vorzeit mit dem Character des handelnden Helden in 
Uebereinſtimmung gebracht. Wenn auch gleich der Dichter 
das wechſelſeitige Anziehen und Abſtoßen der Geiſter unter— 
einander, ſinnig anders motiviert hat, und demſelben die 
Leidenſchaften, von welchen ſie auf Erden hin und her getrieben 
und die feindlichen Geſinnungen, welche ſie im Leben ge— 
gen einander hegten, auch noch nach dem Tode fortdauern 
laͤßt, wodurch denn Strafe und Ausſicht zur Seligkeit zu— 
gleich ausgeſprochen iſt, ſo iſt doch auch jener beruͤhrte 
Zug nicht zu uͤberſehen, weil er uns eine Schoͤnheit mehr 
offenbaret. Man wird es dem Dichter gern glauben, wenn 
er ſagt, daß er erſt nach jahrelangem Sinnen dieſe Ideen 
gefunden hat, indem eine ſolche Erfindung nur die glüds 
liche Eingabe des Moments iſt. Ueberhaupt aber geht aus 
dem ganzen Gedichte hervor, daß der Hr. Verf. daſſelbe 
lange in ſich herum getragen, und alle Kenntniſſe, Erfah— 
rungen, Gedanken und Gefühle, welche er in feinem gan: 
zen ſchon weit vorgeruͤckten Leben hindurch geſammelt und 
abſtrahiert hat, zu ſeinem Gedicht lehrreich und gluͤcklich 
1 habe, ganz wie es dem epiſchen Dichter ge— 
ziemt. 
Wir gehen nun zu dem Gedichte ſelbſt, und laſſen 
ſtellenweiſe den Dichter unſere Meynung bekräftigen. In 
den erſten vier Verſen gibt derſelbe den ganzen, kurzgefaßken 
Inhalt ſeines Gedichtes alſo an: f 
Iſſs 1825. Heft It. 
Ritter Alonzo aus 
242 
Tone, mein Heldengeſang! die Waffenthaten des Kayſers, 
Der vom ſchmaͤhlichen Joch tunififher Räuber die Chriſten 
Loͤſ'te mit ſiegender Hand; Europa’s zagenden Völkern 
Frieden errang, und dem Meer' erkaͤmpfte die heilige 
Freyheit. 
Der Dichter ſchildert nun) ſeine eigene Begeiſterung und 
läßt uns tief in feine Seele ſchauen; gewaltig hat ihn fein 
Stoff ergriffen, wie er jeden Chriſten und wahren Men— 
ſchen ergreifen muß. Er faͤngt an 
Haben Unſterbliche mir in Stunden begluͤckender Weihe 
Liebend das Auge beruͤhrt? 
Und endigt 
O wie bebt mir die Bruſt! ... Herauf aus den Tiefen 
des Herzens 
Geſang, 
Vollendung. 
Stroͤmt der und kuͤndet der Thaten erhabne 
um fo ſchwieriger war die Aufgabe, von dem all zu maͤchti— 
gen, reichen Stoff nicht fortgeriſſen und erdruͤckt zu werden. 
Der Dichter hält ihn ſtets ferne von fi und bleibt im: 
mer objectiv. Die Erzaͤhlung der Begebenheit faͤngt nun 
alſo an. 
Hoch auf dem Erker der Burg, im Duft der Akazienbluͤthe, 
Sanft umſchimmert vom Abendgold, ſaß Carol der Kayſer 
Sinnend allein. Er dachte des meerdurchſchiffenden Heer— 
zugs 
Drüben vor Tunis der Schlacht, und des Bluts für Tau⸗ 
ſender Rettung 
Ernſtumfloſſenen Blicks; denn Geſtalten der maͤchtigen 
Vorzeit 
Schwebten im Flug vor ihm hin; ihm winkte der glaͤn⸗ 
zende Schauplatz 
Ewigen Ruhms, wo Hannibalskraft ſich erhob, der die 
Weltſtadt 
Zitterte; wo für den Sieg des weltverſöhnenden Kreuzes 
Frankreichs Ludewig ſtarb, ein Heiliger traun, und ein 
König! 
und ihm pochte die Bruſt hörbag in der Stille des Abends. 
Ein herrliches Bild fuͤr den bildenden Kuͤnſtler, an welchen 
das ganze Gedicht ſehr reich iſt. Eine wahre Fundgrube 
iſt es in dieſer Hinſicht zu nennen, ſo plaſtiſch und mei⸗ 
ſterhaft ſind alle Beſchreibungen des Dichters. Waͤhrend 
der große Kayſer noch einſam finnend uͤberlegt, kommt der 
Barcellona und kuͤndigt ihm, daß Hai: 
raddins (des furchtbaren und ſiegreichen Korſars des Ihten 
Jahrhunderts) Seemacht Spaniens Kuͤſte bedrohe. Nun 
iſt ſchnell der Entſchluß in des Kayſers Seele gefaßt. Er 
ſpricht 
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