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Wie — — — Noch wagte der Räuber vermeſſen und wie der ſchwebende Flaum, gerafft vom Hauche des 
Uns in Europa zu nahn, da wir nach Africa's Kuͤſten Windes, 
Wenden den Kiel, und loͤſen die ſchimmernden Seegel Schnell zum Gewoͤlk auffleugt, fo hob fein geiſtiger 
zur Abfahrt? Leib ſich 
Wehe dem Wuͤtherich —— — — — u. ſ. w. 
Er winkt hierauf dem Ritter zum Abſchied, dieſer weilt aber 
noch, und ſagt, daß Muley Haſſan, dem Hairaddin juͤngſt 
den Thron von Tunis geraubt, vor dem Pallaſt als Fle— 
hender ſtehe. Der Kayſer eilt hinab, denſelben mild zu be— 
grüßen. Diefe ganze Scene iſt wieder zu einem ſchoͤnen Bilde 
beſchrieben. Herrlich und groß iſt darin der ganze Charac— 
ter des Kayſers entwickelt. Denn waͤhrend der Moslem vor 
dem chriſtlichen Herrſcher knieend fleht, zittert und bebt 
wegen ſeines Glaubens 
— — — Da hob, im Innern erſchuͤttert, der Kayſer 
Von dem Boden ihn auf; er druͤckte freundlichen Blickes 
Ihm die zitternde Recht' und ſprach ermunternd die Worte: 
Sey willkommen im Abendland! Den Glauben, o Fremd: 
ling! 
Waͤg't ein Hoͤh'rer, denn wir: doch Menſchen iſt heilig 
das Ungluͤck: 
Drum verkuͤnde das Deinige jetzt mit Muth und Vertrauen! 
Muley durch dieſe Worte wieder geſtaͤrkt, erzählt dem Kay— 
ſer alle Frevelthaten, welche Hairaddin in den africaniſchen 
Staaten ſchon begangen und noch immer begeht, und ver— 
ſpricht des Kayſers Vaſall zu werden, wenn Tunis erobert 
ſey. Dieſer betheuert aber mit erhobener Rechte 
Frey zu kaͤmpfen mein Volk, zu raͤchen die Schmach und 
Mißhandlung 
Die von dem frechen Korſaren es litt an den heimiſchen 
Kuͤſten 
und auf dem Meer, 
eine, 
Sey mir das heilige Ziel im Waffengefilde vor Tunie. 
Dein iſt der Väter Thron, und fol dir werden in Frey— 
heit! 
Deß ſey Gott, des Meyneids Räder, 
Zeuge! 
Der Kayſer geht nun in' den Dom, um feine Seele durch 
Gebet zu ſtaͤrken. Er verlangt ein Zeichen der Huld vom 
Himmel. Wahrhaft himmliſch iſt der Betende und der 
Dom gemalt. Steigernd iſt das Entzuͤcken der vor Won⸗ 
ne bebenden Seele des Kayſers geſchildert, und wohlthuend 
hat der Dichter zuerſt die einzelnen fanfttönenden Accerde 
angeſchlagen, und iſt dann zu groͤßern und breitern Har— 
monien uͤbergegangen. Schöner iſt noch kein Entzuͤcken ge: 
ſchildert worden. Die Phantafie des Dichters malte hier 
mit den uͤppigſten und prachtvollſten Farben, um den Zu⸗ 
ſtand eines Gottbegeiſterten, mit allem dem, was einem 
ſolchen erſcheinen kann, darzuſtellen. Dieſes ſagen kurz 
folgende Verſe⸗ 
das ſegenbſpendend die Welten ver: 
allwiſſend ein 
Leicht von der Erb? empor, und flog in ſauſender Eile 
Ueber dem Luftraum ſchon, den Keiner der Erde-Be— 
wohner { 
Lebend durchſchifft; denn er mißt' urplöglih Beſinnung 
1 und Odem. 
Aber nach ihm in das Unermeßliche ſchwanden unzählbar 
Jeglichen Augenblick die meilendurchmeſſenden Raͤume. 
Des Kayſers erhöhte Seele durchfliegt viele Räume, fie ers 
fliegt den aͤußerſten Bord des unendlichen Lichtreichs. Er 
erliegt der Allmacht, aber ein Unſterblicher naht ihm lie— 
bend zur Huͤlfe, es iſt ſein Ahnherr, Habsburg All-Erſter 
Rudolph. Als des Kayfers Seele die Stimme der Allmacht 
vernommen und ſeine Augen in das Lichtreich geblickt, ruft 
er voller Jubel 
Seele! jauchze dem Gluͤck! ein Ziel der irdiſchen Laufbahn 
Haſt du geſehn, und an ihm des Siegers nie welkende 
Kraͤnze, . 
Sein beſchwichtigtes Herz und feinen errungenen Frieden, 
Den die Erde nicht gibt; er wandelt im Segensgefilde 
Selig einher, und erlabt ſich am Born endlofen Ents 
zuͤckens. 
Zu ſehr ſehnt ſich aber ſeine Seele nach der Anſchauung 
Gottes und er fährt fort „duͤrft' ich nur fern, nur dunkel 
erblicken des Ewigen Antlitz.? Schön iſt hier ſchon durch 
dieſe Sehnſucht nach dem Ewigen, der Keim zu des from— 
men Kayſers nachherigem Entſchluß, ſein Leben in ſtiller, 
zuruͤckgezogener Einſamkeit zu enden, niedergelegt. Sein 
unſterblicher Freund entgegnet ihm aber hierauf drohend 
— — — — Nicht denkſt du des feurigen Buſches 
Nicht des furchtbaren Worte:: — Wer wird ihn ſehen, 
und leben? 
Sagt' es und faßt' ihn, und ſchwang ſich mit ihm von 
der Graͤnze des Lichtreichs 
Eilender ſtets im Glanz ätherifher Räume herunter. 
Hier nimmt der Dichter Gelegenheit und gibt die Erpofis 
tion ſeiner ganzen Maſchinerie, ſo daß man dadurch vol⸗ 
lends mit dem Skelett (moͤchte man ſagen) des ganzen Ge— 
dichtes bekannt wird, und der Aufmerkſamkeit, welche 
der Dichter ſtets zu beleben und zu ſpannen weiß, kein 
fremdartiges Hinderniß mehr auffloßen kann. 
Als Rudolph nun mit dem geliebten Enkel wieder 
auf die Erde, an den Aetna gekommen, erzählt er demſel⸗ 
ben die Erſchaffung der Erde. Hierbey hat der Dichter 
ſehr ſachkundig die gangbaren Hypotheſen der Phyſik bes 
nutzt, wie uͤberhaupt der Hr. Verf. in ſeinem Gedicht man⸗ 
ches wiſſenſchaftliche ſehr finnreid niedergelegt hat, Wenn 
