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iloſophen zukommt, ein Philoſophiſches oder 
Philosophische Wiſſenſchaft genannt werden? 
Uebrigens bemerkt ſchon Plattner in feinen „Phi— 
loſophiſchen Aphorismen“ (Ganz neue Ausarbeitung, Th. 
I. S. 14): „Was die Logik betrifft, fo ſcheint mir dieſe 
einerſeits in der Philoſophie eine Epiſode (42) und ander 
rerſeits ein Werkzeug fuͤr ſie“ (nur fuͤr die Philoſophie 
nach deren Unterſchiede von jeder andern Sachwiſſenſchaft?) 
„zu ſeyn. Daher kommt es auch allezeit gezwungen heraus, 
man ſie als einen weſentlichen Theil der Philo— 
darſtellen will (Beſtandtheil oder Zweig? 
vorausgeſetzt, daß ſodann, naͤchſt der reinen Logik, auch 
die angewandte in Betrachtung komme!) 
J. Salat. 
Auch Etwas 
uͤber das academiſche Verhaͤltniß der Geſchichte zur Philoſophie. 
1. Dem Kinde, dem Knaben und werdenden Juͤng— 
linge — dem Schuͤler lehrt man Geſchichte. So iſt dieſe 
wohl ein Wiſſen, aber keine Wiſſenſchaft. Und fo geht 
dieſelbe vor der Philoſophie her, wie das Gymnaſium vor 
der Univerſitaͤt: fuͤglich heißt ſie da, wenn nicht Propaͤdeu— 
tik, doch Vorbereitung zur Philoſophie, in deren Verbande 
mit jeder andern Sachwiſſenſchaft nach der Geſammtbeſtim— 
mung des Menſchen. 
2. Soll nun die Geſchichte auch academiſcher Lehr— 
gegenſtand werden; ſo kann ſie nur als Wiſſenſchaft auf— 
treten, und auf den Gehalt, nicht auf die Geſtalt, kommt 
es dabey zuvoͤrderſt an. Alſo nicht ohne die Logik, wenn in 
das Mancherley, welches Gegenſtand jenes Wiſſens iſt, 
eine gewiſſe Ordnung gebracht wird, entſteht die Hiſtorie 
als Wiſſenſchaft. Und wird die Geſchichte auf das Reich 
der Menſchheit ausſchließend bezogen, indem etwa eben 
das as man ehedem Naturgeſchichte hieß, bloß für. eine 
Natuürbeſchreibung erklärt wird; fo kann der Hiſtorie ihr 
Princip nur aus der Menſchheit nach deren Unterſchiede 
von der bloßen Natur (pvcıs) zukommen. Demnach geht 
zuvoͤrderſt der uͤberſinnliche Character der Menſchheit, un— 
zertrennlich von dem eigentlichen und eigenthümlichen Ge: 
genſtande der Philoſophie, hervor. Alle die Thatſachen, 
welche der Geſchichte angehoͤren, erſcheinen als Thaten; 
und dieſe fuͤhren auf den uͤberſinnlichen Grund, der im 
Weſen der Menſchheit liegt, zuruͤck. Und wenn die ſubjec⸗ 
tive Menſchheit (ethiſch und dann auch logiſch) hie— 
bey zunaͤchſt erſcheinet; ſo iſt die objective, d. h. der Menſch 
nach ſeiner uͤberſinnlichen Anlage, vorausgeſetzt. 
An oder auf der Hochſchule kann ſich demnach die 
Geſchichte an die Philoſophie erſt anſchließen. Und gilt 
unter Nr. 1. die Setzung: Geſchichte und Philoſophie; 
fo muß unter Nr. 2. gefege werden: Philoſophie und 
Geſchichte. 
Spraͤche ſelbſt ein Profeſſor der Philoſophie, etwa in 
einem Auflage über alle die allgemeinen Gegenſtaͤnde oder 
Wiſſenſchaften, die man bekanntlich unter dem Namen 
„Philoſophiſche Facultaͤt“ auffuͤhrt, — „Geſchichte und 
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Philoſophie“; fo hätte er den Standpunct der Univerſitaͤt 
mit jenem des Gymnaſiums verwechſelt. Er haͤtte folglich, 
wie viel Schaͤtzbares er auch ſonſt vorbringen moͤchte, den 
Hauptpunct keineswegs ergruͤndet. 
Noch auffallender aber waͤre die Erſcheinung, wenn 
in dem neueſten Lectionscataloge einer beruͤhmten norddeut⸗ 
ſchen Univerſität nunmehr unter I. oder A. die Hiſtorie 
oder hiſtoriſchen Wiſſenſchaften auftraͤten, und die Philoſo— 
phie unter II. oder B. nachgeſetzt waͤre. Im Vergleiche 
mit der vorigen Ordnung oder Anordnung — da man Wifs 
ſenſchaften, deren Gegenſtaͤnde weſentlich (d. h. nicht bloß 
der Form oder dem Grade nach) verſchieden ſind, gegen 
ein Grundgeſetz der Wiſſenſchaftlichkeit unter Eine und die— 
ſelbe Gattung brachte, — erſchiene da wohl kein großer 
Gewinn. Ja ein neuer Nachtheil, und zwar in Betreff 
der Sache ſelbſt, koͤnnte ſich dabey gar leicht ergeben, zu— 
mal in unſerer Zeit: jener Empirie, jener glaͤnzenden oder 
taͤuſchenden Oberflaͤchlichkeit, die bekanntlich von den hiſto— 
riſchen Grundlagen ſchwatzt, — dem Poſitivismus, wel⸗ 
cher der Pfafferey und Deſpotie dient, indem er die Pfei— 
ler des Staates und der Kirche untergraͤbt, wäre ſicherlich 
dieſer neue academiſche Ton ſehr willkommen. 
J. Salat. 
F. L. Waltheri Prof., 
de re rustica libri 3. Accedit Vocabularium latino-germa- 
nicum, in usum studiosae juventutis germanicae. Gissae, 
sumptibus Mülleri, 1819. 8. 304 et 123. tab. aenea unica. 
Es ift in der That keine leichte Aufgabe, die gegen— 
waͤrtige Landwirthſchaft in. lateiniſcher Sprache vorzutra— 
gen. Die landwirthſchaftlichen Werke, welche uns die Als 
ten hinterlaſſen haben, muͤſſen in Fleiſch und Blut uͤber— 
gegangen ſeyn, um, wir wollen nicht ſagen, die neuen 
Verfahrungsarten, ſondern nur die Ausdrucke in der Spra— 
che Latiums wieder geben zu koͤnnen. Beydes ſcheint uns 
dem Verf. auf eine merkwuͤrdige Art gelungen zu ſeyn, 
ſowohl was den Inhalt als die wahrhaft gedrungene und 
claſſiſche Sprache betrifft. Es muß gewiß die Philologen 
und beſonders die gelehrten Oeconomen hoͤchlich intereſſie— 
ren, zu ſehen, wie es der Verf. moͤglich gemacht hat, ei— 
ne ſolche Aufgabe zu löfen. Das erſte Buch handelt in 
II Capiteln, de condendo fundo et exstruenda villa, 
deque re familiari. 
Das 2te in 69 Capiteln: de partibus fundi p. 45. 
Das zte in 60 Capiteln: de re pecuaria. Dann 
folgt Calendarium Germaniae astronomicum et phy- 
sicum, und endlich das Vocabularium latino- germani- 
cum p. 13 — 118. 
Buquoys neue Waͤrmetheorie. II. 
Wenn ein Korper in einem umgebenden Mittel ab: 
kuͤhlt, und zugleich das umgebende Mittel erwaͤrmt, z. B. 
eine erhitzte Metallkugel in einer eingeſchloſſenen Portien 
