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theilt wird. Sehr umftändlih, auf tiefe und umfaffen: 
de Erudition gegruͤndet, mitl einem richtigen Blicke zu: 
ſammengeſtellt, durch dichteriſche Phantaſie zu einer le⸗ 
bendigen Anſchauung erhoben, findet ſich dieſer Gegenſtand 
in dem bereits nur noch ſeinen erſtern Theilen nach erſchie— 
nenen Werke: Allgemeine vergleichende Geographie 
von Ritter, 
F Das oben betrachtete Verhaͤltniß am Lumificieren und 
Calorificieren, daß nehmlich das Lumificierende an der Faͤ— 
higkeit zu lumificieren nichts verliere, indem es ein Ande— 
res zum Lumificleren auffordert; daß hingegen das Calorü, 
ficterende an der Faͤhigkeit zu calorificieren verliere, indem 
es ein Anderes zum Calorificieren auffordert: jenes Ver, 
haͤltniß laͤßt ſich an unſerm geiſtigen Weſen auf eine analo— 
ge Weiſe erblicken. Wir vermoͤgen die in uns zum klaren 
Bewußtſeyn gelangte Erkenntniß in Andern zu wecken; ſie nimmt 
in uns nicht ab; wir verlieren nichts an der Faͤhigkeit, auf 
Andere intellectuell einzuwirken. Anderſeits ſind wir im 
Stande, in Andern ein Gefuͤhl von Liebe gegen uns zu 
wecken, indem wir liebend auf ſie einwirken, indem wir 
damit anfangen fie zu lieben; allein, da wir dieſes thun, 
verlieren wir an der Faͤhigkeit, denſelben Grad von Liebe 
gegen Andere auszuuͤben; der Zirkel wahrer Freunde und 
innig Geliebter iſt allemal ſehr beſchraͤnkt, und das um ſo 
mehr, je intenſiver jene Gefuͤhle ſind, von welchen wir hier 
ſprechen. Die Faͤhigkeit, auf Andere liebend einzuwirken, 
nimmt daher ab, indem wir nach dieſer Faͤhigkeit handeln; 
wer einen wahren Freund gefunden hat, wird weniger nach 
einem Freunde ſuchen, als derjenige, dem dieſes Gluͤck noch 
nicht zu Theil geworden; und wer viele Freunde hat, der 
hat ſelten einen wahren Freund. 
Es liegt daher eine tiefe Bedeutung in den Ausdruͤ— 
Licht der Erkenntniß und Waͤrme des Ge— 
Und in der That liegt in dergleichen Ausdrucken, 
welche nicht auf Schulen erfunden worden, ſondern welche 
als die Schoͤpfungen der Sinnes- und Denkweiſe eines 
noch unverkuͤnſtelten jugendlichen Menſchengeſchlechts hervor— 
gegangen ſind, der Schluͤſſel zu mancher richtigen Erkennt— 
niß der Natur, welche wahr und unverhuͤllt aufzufaſſen 
wir verlernt haben, weil wir lernten, Alles nach ange— 
nommenen Maximen zu betrachten. Nachdem wir hier 
das Calorificieren und Lumificieren zuſammengeſtellt haben, 
ſo wollen wir im Folgenden einige verborgene Bezie— 
hungen zwiſchen den Erſcheinungen am Calortiſicie⸗ 
ren und jenen am Mechanificieren entwickeln. 
cken: 
fuͤhls. 
Wir machten ſchon mehrmals die Bemerkung, daß 
es einem tiefern Eindringen in das Weſen der Naturer— 
ſcheinungen uͤberhaupt ſehr guͤnſtig ſey, wenn man dahin 
gelangen kann, die Beziehungen zu entdecken, welche zwi— 
ſchen den Erſcheinungen an irgend einer Action der Natur 
und den Erſcheinungen am Mechanismus beſtehen. Der 
Grund hiervon liegt darin, daß uns bey den Erſcheinungen 
am Mechanismus die klarſte Anſicht, ja ſelbſt, das Erblicken 
geometriſcher Evidenz, geſtattet iſt. Jene Behauptung moͤ— 
ge aber ja nicht dahin gedeutet werden, als wollten wir das 
mit die in der Phyſik leider fo uͤbliche Methode anempfeh— 
len, alle Erſcheigungen als Reſultate von Bewegungen zu 
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betrachten, hiernach eigene Materien zu fingieren, ſich hier— 
durch aller unvorgefaßten ungetruͤbten Anſicht der Natuxer— 
ſcheinungen zu berauben, und Alles, was ſich uns darſtellt, 
nicht mehr in feiner wahren Geſtalt zu erblicken, ſondern 
es ſo zu ſehen, wie dieſes uns die Schule aufdringt, in 
der wir ein natürliches unbeſtochenes Auffaſſen der Wahr— 
nehmungen muͤhſam erlernt haben. Vielmehr habe ich mich 
gegen jene Methode ſchon oͤſters erklaͤrt, und halte ſie fuͤr 
ein weſentliches Hinderniß gegen eine höhere, geiſtigere, weit: 
umfaſſendere, homogenere Anſicht des Weſens der geſamm— 
ten (ſogenannten) lebloſen und lebenden Natur. 
Wir wollen bey unſerm Streben, die Erſcheinungen 
der Natur vernunftgemaͤß zu interpretieren, ſtets dahin 
trachten, die Beziehungen zu entdecken, welche beſtehen zwie 
ſchen den Geſetzen der Erſcheinungen an irgend einer Ac— 
tion und zwiſchen den Geſetzen der Erſcheinungen am Me— 
chanismus. Das heißt aber nicht etwa, alle Erſcheinungen 
als Reſultate des Mechanismus betrachten, ſondern es heißt 
eigentlich: den Geiſt der Betrachtungen an den Er— 
ſcheinungen des Mechanismus auf die Erſcheinun— 
gen der Übrigen Actionen der Natur Übertragen, 
jenen Geiſt tiefer unbefangener Forſchung, von 
nn Newtons analytiſche Dynamik durchdrun— 
gen iſt. 
Ich will es verſuchen, die Geſetze an den Erſcheinun— 
gen des Calorificierens mit jenen Geſetzen zu vergleichen, 
welche an den Erſcheinungen des Mechanificierens beſtehen; 
und zwar ſoll hier vorzugsweiſe eine eigene Ruͤckſicht ins 
Auge gefaßt werden, wobey die Beziehung zwiſchen den 
beyderley Geſetzen nicht ſo unmittelbar vor uns da liegt, 
fondern erſt muͤhſam erſpaͤht werden muß. Hierzu mögen 
folgende Betrachtungen dienen, deren Reſultate dann in eis 
110 vergleichende tabellariſche Ueberſicht gebracht werden 
ollen. 
I. 
Wird eine Maffe von einer mit der Zeit nach irgend 
einem Geſetze der Continuitaͤt ſich ändernden mechaniſchen 
Kraft eine Zeit hindurch influenziert, fo wird in dieſer 
Maſſe der Typus zum Mechanificieren auf einen Grad ge⸗ 
weckt, welcher dem Momente jener Kraft proportional iſt. 
Das Mechanificieren, die innere Action des Koͤrpers ſelbſt, 
iſt es nicht, was wir am mechanificierenden Körper unmit— 
telbar wahrnehmen, ſondern wir nehmen daran bloß die 
Manifeſtationen des Mechanificierens wahr, nehmlich 
das eigene und mittheilende Motuificieren des Körpers, 
Dieſe Manifeſtationen des Mechanificierens find eben nicht 
nothwendig dem Momente der mechaniſchen Kraft propor— 
tional, nehmen aber mit demfelben zu bey übrigens gleis 
chen Umſtaͤnden. 
Wird eine Maſſe von einer mit der Zeit nach irgend 
einem Geſetze der Continuitaͤt ſich ändernden Waͤrmekraft, 
eine Zeit hindurch influenztert; fo wird in dleſer Maſſe der 
Typus zum Calorificieren auf einen Grad geweckt, welcher 
dem Momente jener Kraft proportional iſt. Das Calori— 
ficieren, die innere Action des Koͤrpers ſelbſt, iſt es nicht, 
was wir am calorificierenden Körper unmittelbar wahrneh— 
men, ſondern wir nehmen daran bloß die Manifeſtatio⸗ 
