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günſtigt, fühlt er während der Geneſung nur um fo leb⸗ 
hafter feinen nomadiſchen Inſtinet, und flieht, aller Dank: 
barkeit beynahe unfähig, ſelbſt ohne nähere Veranleſſung 
in feine finſtern Wäldern zuruck.“ Nichts weniger als 
geſpraͤchig, ſchlaͤft er auch während eines Theils des Tags, 
ſpielt außer der Jagdzeit mit ſeinen Hausthieren, oder ſtiert 
gedankenlos vor ſich hin, zuweilen wie im Traume von 
geſpenſterhaften Phantaſien geſchreckt. Feſt gewurzelt in 
der Gegenwart, erhebt er faſt nie ſein Auge zu dem ge— 
ſammten Sternenhimmel. Jedoch beherrſcht ihn eine ge— 
wiſſe ehrfurchtsvolle Scheu vor einzelnen Geſtirnen, wie vor 
Allem, was einen geiſtigen Zuſammenhang der Dinge of— 
fenbart. Es iſt aber nicht die Sonne, welche feine Auf: 
merkſamkeit vorzüglich auf ſich zieht, ſondern der Mond, 
von dem er insbeſondere, wie ſeine Zeitrechnung, auch Gu— 
tes und Schlimmes abzuleiten pflegt. Da alles Gute un— 
bemerkt an ihm voruͤbergeht, und nur das Widerwaͤrtige 
Eindruck auf ihn macht, fo erkennt er keineUrſache des 
Guten, oder keinen Gott, ſondern nur ein boͤſes Princip, 
welches ihm bald als Eidechſe, als Mann mit Hirſch— 
füßen, als Krokodill, Onze begegnet, bald ſich in einen 
Sumpf u. ſ. w. verwandelt, ihn irrefuͤhrt, neckt, in Scha⸗ 
den und Gefahr bringt, oder gar toͤdtet. 
Den naͤchſten Verkehr mit den Daͤmonen ſchreiben 
fie ihrem Pajé zu, der viele wirkſame Kräuter kennt, zu: 
gleich ihr Arzt und Prieſter zu ſeyn ſcheint, und ſich durch 
allerley zauberhafte Gaukeleyen bei ihnen in Anſehen zu er— 
halten weiß. In ungewoͤhnlichen Faͤllen wird er um Rath 
gefragt, den er nach geflogener Ruͤckſprache mit dem Dä- 
mon, wozu er finſtere, ſtürmiſche Naͤchte auswaͤhlt, er⸗ 
theilt.“ Gewiſſe Thiere, wie eine Art Ziegenmelker und 
die klagenden Geyerarten, Caracarai und Caoha, ſind dem 
Pajé Boten von Verſtorbenen, und deßhalb von Allen body: 
verehrt. Auch traͤgt der Indianer Gehaͤnge von Eckzaͤhnen 
der Onzen, Affen, von gewiſſen Wurzeln, Früchten, 
Muſcheln und Steinen um den Hals, indem er glaubt, 
daß er ſich hiedurch gegen den Anfall wilder Thiere und 
gegen Krankheiten ſchuͤtzen koͤnne. Der Pajé gibt allerley 
Arzneymittel, die oft unter Zauberformeln bereitet werden, 
uͤbt durch Anrauchen eine Art von Exorcismus aus, und 
erhaͤlt die Geſpenſterfurcht der Indianer durch aberglaͤubiſche 
Gebräuche und Erzählungen; oft aber werden die Ungluͤcks⸗ 
faͤle, Krankheit und Tod der Nachbarn feinen Hexereyen 
„Ein Indianer vom Stamme der Coroados ward von den 
Weißen erzogen, und ſo weit gebildet, daß er die Weihen 
als Geiſtlicher erhielt und Meſſe las; allein plöglid ver: 
ließ er wieder den neuen Stand, warf den Habit ab, und 
floh nackt in die Wälder zu feiner alten nomadiſchen Le: 
bensweiſe zurück. 
„ Eln Portugiefe im Preſidie de S. Joao Baptiſta erzählte 
uns, daß er einſt im Walde unbemerkt einer Verſamm⸗ 
lung von Coroados deygewohnt habe, die durch ihren Par 
je erfahren wollten, wo ſie jagen ſollten. Der Alte gieng 
allein in das Dickicht, und ſprach ſehr laut und pathetiſch, 
wobey er bisweilen niederfiel, So oft der Wind brauſend 
durch die Baͤume fuhr, vernahm man ein durchdringendes 
Pfeifen, durch welches der Paje die vom Daͤmon beſtimm⸗ 
te Gegend erfahren zu haben betheuerte, 
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zugeſchrieben, und er bezahlt dann fein Amt mit dem Les 
ben. Uebrigens hat der -Paje eben fo wenig Einfluß auf 
den Willen der Menge, als irgend ein Anderer, denn fie 
ſind ſich alle gleich, und leben außer allem geſellſchaftlichen 
Verbande, weder in republicaniſcher noch in patriarchali— 
ſcher Verfaſſung. Selbſt das Familienverhaͤltniß iſt unter 
ihnen ſehr loſe; nur ſelten nimmt ſich der Aelteſte ſeiner 
Abkoͤmmlinge an, und ſchlichtet ihre Streitigkeiten und 
Raufereyen. Zwiſchen Aelteren und Juͤngeren herrſcht keine 
Rangordnung, denn das Alter ſcheint bey ihnen keine Würs 
de zu geben. Oft ſahen wir Kinder und Juͤnglinge vor 
den Aeltern ſich die groͤßten Unanſtaͤndigkeiten erlauben, 
noch ehe die Aeltern von den Speiſen genommen hatten, 
von denſelben nehmen, den beſten Platz an der Feuerſtelle 
beſetzen, vorlaut entſcheiden, ſich zanken u. ſ. w., ohne daß 
es Jemanden von ihnen aufgefallen waͤre. Der Einfluß 
der Portugieſen hat unter ihnen die Kluͤgſten hervorgehos 
ben, welche ſich geſchmeichelt fühlen, Capitao genannt zu 
werden, und eine gewiſſe Suprematie uͤber die Anderen 
ausuͤben. Wenn fie Krieg führen, iſt der beſte Jaͤger, 
welcher am meiften Feinde oder Onzen u. f. w. erlegt hat, 
und am meiſten Schlauheit beſitzt, ihr Anführer. Zu Haus 
ſe wird ſein Befehl nicht gehoͤrt, oder der Einzelne folgt 
ihm da, wo es ihm gefällt, und weil jener ſich die Mühe 
nimmt fuͤr ihn zu denken, oder etwas Vortheilhaftes, wie 
z. B. einen ergiebigeren Jagdplatz, einen Austauſch von 
Waaren mit den Weißen zur Sprache bringt. In ſeinem 
Haufe ſchaltet Jeder nach Gefallen; oft leben mehrere Fa— 
milien in einer Huͤtte, und dennoch ganz getrennt und un⸗ 
abhängig von einander. Sie achten ihr Beſitzthum gegens 
ſeitig, haben, was Speiſe und Getraͤnk angeht, größtens 
theils gemeinſames Gut, und kommen deßhalb ſelten mit 
einander in Streit, haͤuſiger dagegen aus Eiferſucht, wo 
dann die behelligten Partheyen mit einander raufen, ohne 
daß die Uebrigen Theil nehmen, meiſtens aber die arme, 
ſclaviſche Frau ihre Schuld ſchwer buͤßen muß. 
Die Indianer leben in einer regelloſen Mono- oder 
Polygamie. Jeder nimmt fo viele Wekber, als er Luſt 
hat, ernaͤhren kann und will, und ſchickt ſie wieder weg, 
ſobald es ihm beliebt, welche ſich dann einen neuen Mann 
ſuchen; doch iſt es haͤufig, daß der Mann nur eine Frau 
nach der andern hat. Ihre Ehen werden fruͤhzeitig gefchlofe 
ſen, und ſind nicht ſehr fruchtbar; wir begegneten Muͤttern 
von zwanzig Jahren, welche ſchon vier Kinder hatten; ſel⸗ 
ten aber fahen wir mehr als vier Kinder in einer Familie. 
Ihre Ehen werden ohne alle Feyerlichkeiten geſchloſſen, die 
einzige Ceremonie iſt die Ueberreichung von Wildpret oder 
Fruͤchten, welche der Bewerber den Aeltern ſeiner Braut 
bringt, wodurch er ſich ſtillſchweigend anheiſchig macht, die 
Frau durch Jagd zu ernähren. Zwiſchen Vätern und Toͤch⸗ 
tern, Brüdern und Schweſtern haben wir nie ein zweydeuti⸗ 
ges Verhaͤltniß bemerkt; gewiſſe Staͤmme der Indianer ſind 
aber dem Laſter der Sodomiterey ergeben. Waͤhrend der 
Mann ſich bloß mit Jagd, Krieg und der Bereitung feiner 
Waffen beſchaͤftigt, liegt den Weibern alle Sorge für das 
Hausweſen od. Sie pflanzen und erndten, wenn dieſe Art 
von Cultur bey ihnen ſchon eingeführt iſt; fie ſuchen Ba⸗ 
taten und Früchte im Walde für die Haus haltung, und 
beſorgen den noͤthigen Hausrath an itdenen Geſchirten und, 
