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fer, Fluß u. dgl. Daß ihnen für; Gegenftände, die ihnen 
durch die Europäer bekannt wurden, z. B. für König, Ges 
neral, weißer Menſch, Tiſch, Stuhl, Hut, Tuch, Glas, 
Kleider, Pferd, Ochs, Schaaf, Schwein u. ſ. w. die Wor⸗ 
te fehlen, iſt ohnehin begreiflich. Nach und nach nehmen 
fie dafür die portugieſiſchen Bezeichnungen an- die fie mehr 
oder weniger umaͤndern. So nennen ſie das Pferd (Caval⸗ 
lo) Cavarru, den Schluͤſſel (Chave) Schavi, den Geiſt⸗ 
lichen (Vigario) Uare u. ſ. w. Dem Ochſen geben fie 
die Bezeichnung eines bey ihnen einheimiſchen Thieres, des 
Tapirs, Tapira. Ihre Pronomina ſind ganz einfach auf 
Ich, Du, Wir, Mein und Dein beſchraͤnkt. Von der 
Beugung der Haupt⸗ und Zeitwörter iſt hier natürlich nicht, 
noch weniger von einer Conſtruction der Saͤtze die Rede. 
Sie ſprechen immer im Infinitiv, mit, oder groͤßtentheils 
ohne Pronomen oder Hauptwort. Die Betonung, meiſtens 
auf der zweyten Sylbe, die Laͤnge oder Kuͤrze der Ausſpra⸗ 
che, gewiſſe Zeichen mit der Hand, dem Munde, oder an- 
dere Gebärden muͤſſen der Rede die beſtimmte Vollendung 
geben. Will der Indianer z. B. ſagen, „ich will in den 
Wald gehen“, ſo ſpricht er: Wald⸗gehen, und zeigt dabey 
mit ruͤſſelartig vorgeſchobenem Munde auf die Gegend hin, 
welche er meynt. Auch in Betreff der Zahlen iſt ihre Spra- 
che nicht ausgebildet. Sie zählen gemeiniglich nur nach 
den Gelenken der Finger, alſo nur bis drey. Jede groͤßere 
Mehrheit druͤcken fie mit dem Worte „Viel“ aus. Eben 
fo einfach iſt ihre Zeitrechnung bloß nach der wiederkehren— 
den Reife der Fruͤchte des Waldes, 
phaſen, von welchen letzteren ſie jedoch nur die Erſcheinung, 
ohne alle Beziehung auf die Urſachen derſelben, mit Woͤr— 
tern zu bezeichnen wiſſen. Daß bey dieſer Einfachheit der 
Sprachen gewiſſe Laute Aehnlichkeit oder Uebereinſtimmung 
mit den Woͤrtern europaͤiſcher Sprachen verrathen, wie z. 
B. das erwaͤhnte Handu oder das Ja der Coropos mit 
deutſchen Woͤrtern Handtuch und unſerer Bejahung Ja; 
Bomann, Weib, mit dem engliſchen Woman, oder das 
Eivir, Piru, der Coroados mit dem deutſchen Bier, 
das range, Eſſen, und Nyé, Naſe, mit dem franzöfis 
ſchen Manger und Nez, verdient immer eine beſondere 
Beruͤckſichtigung des Sprachforſchers. Uebrigens geſchieht 
die Ausſprache von den Indianern groͤßtentheils mittelſt 
der Kehle und beſonders durch die Naſe, weßhalb ſie zur 
Erlernung der portugieſiſchen, ſpaniſchen Sprache u. ſ. w. 
115 Anlage zeigen, als vielleicht zur deutſchen, engliſchen 
u, ſ. w. RER En 
Wir beſuchten die Aldeas der Toroados zu allen 
Stunden, und erhielten ſo einen lebendigen Eindruck von 
dem ganzen Tageslaufe dieſer Naturmenſchen. Sobald das 
Sonnenlicht die Hütte des Indianers erhellt, erwacht er, 
ſteht ſogleich auf und tritt unter die Thuͤr, wo er gewoͤhn— 
lich einige Zeit mit Ausreden und Reiben der Glieder hin: 
bringt, bis er ſich endlich in den Wald begibt, um ein na— 
tuͤrliches Beduͤrfniß zu befriedigen, deſſen Spur er, den 
Katzen gleich, immerhin alsbald zu bedecken pflegt. Hier⸗ 
auf geht er zur Hütte zuruck, wo er die noch fortglimmen⸗ 
den Kohlen des geſtrigen Feuers hervorſucht, oder es mit: 
telſt zweyer trockenen Holzſtaͤbe, deren einen er quirlend auf 
dem andern bis zur Entzündung reibt, und durch Vorhal⸗ 
ten duͤrren Graſes oder Strohes von neuem anmacht. Der 
Iſis 1825. Heft v. 
— 
oder nach den Mond— 
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geſammte maͤnnliche Theil der Bewohner nimmt hierauf 
Theil an dem Geſchaͤfte: die Einen ſchleppen Holz aus dem 
Walde herbey, die Anderen ſchuͤren das Feuer zwiſchen eini⸗ 
gen großen Steinen an, und ſaͤmmtliche hocken ſich dann, 
auf die Spitzen der Zehen geſtuͤtzt, ringsum daſſelbe nieder. 
Ohne einander anzuſehen, oder mit einander zu ſprechen, 
bleiben ſie oft mehrere Stunden in dieſer Stellung und nur 
beſchaͤftigt, das Feuer zu unterhalten, oder zum Fruͤhſtuͤcke 
Bataten, Bananen, Maiskolben u. ſ. w. in der Aſche zu 
roͤſten. Ein heimiſcher Affe oder irgend ein anderes ihrer 
zahlreichen Hausthiere, womit fie-fpielen, dient ihnen das 
bey zur Beluſtigung. Der Weiber erſtes Geſchaͤft, nach⸗ 
dem ſie die Hangmatte verlaſſen, beſteht darin, daß ſie ſich 
und ihre Kinder bemalen, und darauf geht eine Jede an 
die beſtimmte haͤusliche Arbeit, an das Abziehen der Fäden 
von Palmblaͤttern, das Stricken der Netze, die Verferti⸗ 
gung irdener Geſchirre, das Reiben der Mandiocca und das 
Stoßen der Maiskörner, woraus fie mittelſt ſauerer Gaͤh⸗ 
rung ein kuͤhlendes Getraͤnke (Catimboeira) zu bereiten 
wiſſen. Andere gehen in ihre kleinen Pflanzungen, um 
Mais, Mandiocca, Bohnen zu holen, oder in den Wald, 
um wilde Fruͤchte und Wurzeln zu ſuchen. Haben die 
Männer ihr ſehr frugales Fruͤhſtuͤck eingenommen, fo rich⸗ 
ten ſie ihre Boͤgen, Pfeile, Schlingen und Lanzen u. ſ. w. 
zu. Die erſteren werden aus dem rothen Holze mehrerer 
Schotenbaͤume, oder aus dem ſchwarzen einiger ſtachligen 
Palmarten (Brexauͤva); von der Gattung Aſtrocaryum, 
mit ſteinernen Aexten geſchnitten, und mit dem ſcharfkan⸗ 
digen Bambusrohre poliert, oder mit den eingehandelten 
eifernen Meſtern zurecht gemacht, die Pfeile ſelbſt von ei⸗ 
nem Rohre (Tacllara da Frecha, Graͤung der Coroa⸗ 
dos, Saccharum sagittarum Aubl. ?) bereitet. Erſt 
wenn die Sonne hoch ſteht und die Hitze ſehr zugenommen 
hat, liebt der Indianer ſich im Bache zu baden, und geht 
dann gewoͤhnlich zwiſchen neun und zehn Uhr auf die Jagd, 
meiſtens von der Frau begleitet. Er verfolgt hiebey die 
ſchmalen, kaum bemerkbaren Fußſteige, oder geht quer durch 
die Waldung. SE das Ziel ſeiner Reiſe entlegen, ſo bricht 
er, um den Ruͤckweg leichter zu finden, Zweige von den 
Geſtraͤuchen ab, die er haͤngen laͤßt, oder in den Weg 
freut. Der Mann trägt in der Hand feine Waffen, und 
wenn er es eingehandelt hat, ein kurzes Meſſer mittelſt ei 
ner Schnur am Halſe; die Frau folgt leer, oder mit ei⸗ 
nem aus Schnuͤren geflochtenen Beutel, der einige Lebens: 
mittel enthält. Mit vorwärts geneigtem Leibe gehen ſie 
kurzen Schritts, immer ſich ſchmiegend und niedertauchend, 
durch das Dickicht, und ſpaͤhen mit Ohr und Auge auf⸗ 
merkſam nach allen Seiten. Bey dem geringſten Geraͤuſche 
halten ſie ſtill, oder verkriechen ſich. Wird ein Wildpret 
erblickt, ſo ſchleicht der Indianer aͤußerſt vorſichtig mit ges 
ſpanntem Bogen naͤher, und ſchießt endlich den Pfeil ab, 
ohne zu fehlen. Die Frau ſucht gewohnlich die Beute und 
den Pfeil in dem Gebuͤſche auf. Ihre Pfeile find von ver⸗ 
ſchiedener Form nach der Groͤße der Thiere, zum Theile 
mit Widerhacken verſehenz niemals aber haben wier 
bey dieſen Indianern vergiftete Pfeile wahrgenommen. Voͤ⸗ 
gel, welche fie als Hausthiere zu beſitzen wuͤnſchen, fangen 
ſie mit der Schlinge an einem ſehr langen Stocke. Der 
Indianer ſchleicht hiebey behutſam hinzu, oder klettert ſtill 
am Baume hinauf, und haͤlt dem Thiere die Schlinge fo 
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