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lange und fo geſchickt vor, bis es endlich darin hängen 
bleibt. Den Gebrauch der Fiſchangel kannten dieſe India. 
ner vor der Einwanderung der Portugieſen nicht, und ſie 
erlegten die Fiſche durch Pfeilſchuͤſſe oder mit langen Wurf— 
ſpießen. Sind einige kleine Thiere oder ein groͤßeres erbeu— 
tet, ſo hat die Jagd für dieſen Tag ein Ende, und die 
Frau trägt das Wildpret in dem mit Baumbaſte (Embi- 
ra, meiſtens von Cecropia peltata) an der Stirne feſt⸗ 
haltenden Beutel nach Haufe. Die Bereitung des Mit: 
tagsmahles iſt, wie die Unterhaltung des Feuers, den Maͤn⸗ 
nern uͤberlaſſen. Schweine werden geſengt, andere haarige 
Thiere mit Haut und Haaren angeſpießt und ans Feuer 
gebracht, Vögel oberflächlich gerupft, dann ausgeweidet. 
Der Körper wird ganz oder theilweiſe an Stoͤcke geſpießt, 
am Feuer gebraten, oder in den Topf mit Waſſer geſteckt. 
Will der Indianer einen Theil des Fleiſches aufbewahren, 
fo wird dieſes im Muquem, d. h. auf ein hoͤlzernes Flecht⸗ 
werk über das Feuer gelegt, und durch Hitze und Rauch fo 
lange gedoͤrrt, bis es fo düre wie Holz iſt. Als befonde- 
ren Leckerbiſſen braten fie auch die Gedaͤrme, nachdem fie 
ſolche über runde Stöde gezogen haben. Salz wird bey 
dieſer einfachen Kochkunſt nicht angewendet. Der India⸗ 
ner liebt gebratenes Fleiſch, beſonders wenn es noch blutig 
iſt, mehr als geſottenes. Der Tapir, die Affen, Schwei⸗ 
ne, Armadille, Paca, Agouti ſind ſeine Lieblingsſpeiſen; 
er ißt aber auch das Coati, Reh, die Voͤgel, Schildkroͤten 
und Fiſche ſehr gerne, und nimmt im Nothfalle mit Schlan⸗ 
gen, Kröten und großen gebratenen Inſectenlarven fuͤrlieb. 
Das Mittagsmahl wird gemeiniglich nach der Jagd gegen 
vier Uhr genoſſen. Die Bewohner der Huͤtte, oder auch 
jeder Nachbar und Stammverwandte, welcher eben gegen— 
waͤrtig iſt, nimmt Antheil an dem Mahle; ein Jeder reißt 
ſich dabey ohne Rangordnung ein Stuͤck von dem Braten, 
und hockt ſich damit, entfernt vom Feuer abgeſondert von 
den Uebrigen, in einen Winkel der Hütte, oder unter ei: 
nen Baum. Vor allem theilen ſie ihren Huͤhnern und 
Hunden mit, welche ſie von den Coloniſten ſich angeeignet 
haben und ſehr ſchaͤtzen, und dann beginnen ſie das Fleiſch 
nach den Laͤngenfaſern abzuzupfen, um es zu eſſen. Ihr 
Gewuͤrz iſt gewoͤhnlich eine Beere von der Malaquetta, 
einer Abart des Capsicum frutescens. Die Frau bringt 
zu dieſem Mahle in die Naͤhe des Feuers die Cuja mit 
Mandioccamehl, wovon ſich ein Jeder eine Hand voll 
nimmt, um das Mehl mit derſelben Geſchicklichkeit, wie 
die Coloniſten, behaglich ſich in den Mund zu werfen. Iſt 
das Mahl vollendet, ſo holt ein Glied der Familie aus 
dem benachbarten Bache, eine Cuja Waſſers, woraus dann 
Jeder beliebig trinkt. Gleich nach dem Eſſen liebt der In⸗ 
dianer in der Hangmatte zu ſchaukeln, oder darin zu ſchla— 
fen. Außer dem Mittagsmahle haͤlt er keine Mahlzeit, 
wohl aber ißt er inzwiſchen Fruͤchte des Waldes, Bananen, 
Waſſermelonen u. ſ. w., die er in der Naͤye der Aldea 
baut, oder oft auch aus den benachbarten Anpflanzungen 
der Coloniſten entwendet. Iſt ein Trinkfeſt veranſtaltet, ſo 
beginnt vor Sonnenuntergang das Trinken der Vinhaſſa, 
und dauert unter tumultuariſchem Tanz und Geſang bis 
gegen Tagesanbruch, worauf ſie halb berauſcht den Mor— 
gen bis zehn Uhr in dem Netze zubringen. Derjenige, wel— 
cher am meiſten Mais gebaut und vorraͤthig hat, iſt der 
Wirth fuͤr die Bewohner der benachbarten Aldeas, und 
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dianer niedergelaſſen haben, 
während jedes Gelages wird Ort und Tag zu dem naͤchſten 
verabredet. Man will bemerkt haben, daß die Coroados 
am haͤufigſten den Sonnabend zu dieſer Luſtbarkeit waͤhlen. 
Auch über die Fehden und Kriegszuͤge gegen einen benach⸗ 
barten Stamm und uͤber gemeinſchaftliche Jagd wird mei⸗ 
ſtens bey dieſen Feſtlichkeiten berathſchlagt. 
So gehen dem Indianer unter Jagd, Krieg, wilden 
Feſten und mechaniſchen haͤuslichen Beſchaͤftigungen in ei⸗ 
ner rohen, gefühlloſen Lebensweiſe Monate und Jahre hin, 
ohne daß er ſich eines höheren Berufes der Menſchheit be 
wußt wird. Wenn er auch allmaͤlich anfaͤngt, mit den 
Herren des Landes einigermaßen in Verkehr zu treten, ſo 
ſind ihm doch geſellſchaftliche Tugenden unbekannt. In der 
Naͤhe der Coloniſten verlaͤßt er ſich mehr auf ihren, als 
auf ſeinen eigenen Fleiß, und raubt, wenn ihn Mangel 
druͤckt, in deſſen Pflanzungen und Viehſtand. Das Chri⸗ 
ſtenthum zu verbreiten ſind zwar der Geiſtliche und uͤber⸗ 
haupt die Portugieſen in S. Joao Baptiſta ſehr be⸗ 
muͤht; allein felbft die gebildeteren Coroados und Coro⸗ 
pos haben bis jetzt keine Ahnung von dem Weſen der 
ehriſtlichen Religion, und nehmen hoͤchſtens an den äußeren 
Gebraͤuchen und auch hierin nicht ausdauernden Antheil. 
Es iſt zwar nichts Seltenes, daß dieſe Naturmenſchen ſich 
zur Trauung in der Kirche einfinden, oder ihre Kinder zur 
Taufe bringen; jedoch reizt ſie hiezu nur die Ceremonie, 
welche fie ſtaunend angaffen, ohne dabey irgend eine Ges 
muͤthsbewegung oder Nachdenken zu verrathen. Sie unters 
ſcheiden ſich auch hierin ſehr von dem Neger, der nichts 
mehr liebt, als die Ceremonien und die Function der Geiſt— 
lichen ſelbſt nachzuahmen. Dieſer Mangel an Bildung 
muß leider auch durch ihre Umgebung entſchuldigt werden. 
Die Coloniſten nehmlich, welche ſich in der Nähe der Sn» 
ſind zum Theile Leute, denen 
der Aufenthalt in den volkreicheren Orten verſagt iſt, und 
die Wildniß der Waͤlder zum Schutz gegen die Verfolgung 
der Gerechtigkeit dient. Der Indianer, ſtets von ſchnoͤ⸗ 
der Habſucht und von Eigennutz gemißbraucht, lebt unter 
dem Coloniſten nur mit Furcht, Haß und Mißtrauen. Auch 
die Sitte, eine Nation zur Befehdung der anderen zu be⸗ 
nuͤtzen, wie dieſes mit den Coroados gegen die Puris 
ſchon der Fall war, und die Grauſamkeit der Militaͤrpoſten, 
welche den gegen die Botocudos geſetzlich erlaubten Ver⸗ 
tilgungskrieg auch auf die Puris ausdehnten, ſtand bis 
jetzt der Civiliſation dieſer Naturmenſchen im Wege. Die 
menſchenfreundliche Thaͤtigkeit und Behandlung des Cap. 
Marlier hat aber beſonders bey den Coroados ſehr güns 
ſtigen Erfolg gehabt. Dieſe Nation bewohnt das Flußge⸗ 
biet des Rio Xipoto, welcher nach ihnen auch Rio Xi⸗ 
poto dos Coroados genannt wird, zwiſchen den beyden 
Gebirgszuͤgen der Serra da Onca und der Serra de 
S. Geraldo. Man gibt ihre Anzahl auf mehr als zwey— 
tauſend an, jedoch ſind in den letzten Jahren viele durch 
Krankheiten, beſonders Ruhr, hinweggerafft worden. Ihre 
Feinde, die Puris, welche einen kleinen Theil am Rio 
Pardo und Rio Paraiba ausgenommen, die Oberherr— 
ſchaft der Portugiefen noch nicht anerkennen, find zahlrei⸗ 
cher, wahrſcheinlich gegen viertauſend Köpfe ſtark. Sie bes 
wohnen den oͤſtlichen Abhang der Serra da Onca und 
die Wälder nördlich vom Rio Paraiba, und dehnen ihre 
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