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ſcher Theorien der neuern Jeit. Der Verf. iſt der 
Meynung, daß, inſofern manche der gegenwaͤrtig nicht bloß 
bey den Aerzten, ſondern auch bey den Laven viel Bey⸗ 
fall findenden, obgleich hoͤchſt einſeitigen, Theorien in der 
Mediein ihrem allgemeinen Character nach als Antiphlogis 
ſtiſch erſcheinen, ſie nur als Produet derſelben allgemeinen 
epidemiſchen Verhaͤltniſſe und Einfluͤße angefeben werden 
muͤſſen, welche die gegenwärtige ſtehende entzuͤndliche epide— 
miſche Conſtitution hervorgebracht hat; daß hier im Gros 
ßen, im Leben der Menſchheit, geſchehe, was ſich in einer 
kleinern Sphaͤre in den Wirkungen des Inſtincts zeigt, und 
die Menſchheit oder der Genius deſſelben, ohne Bewußt⸗ 
ſeyn des Grundes, dem herrſchenden Genius der Krankhei⸗ 
ten das richtige Heilmittel durch Aufnahme und Ausbrei— 
tung einer beſtimmten, obgleich von allgemeinen Stand— 
puncte aus und in Beziehung auf alle Krankheiten irrigen 
Theorie entgegenſetze. 
Daher auch alle ſolche an ſich ein— 
ſeitige Theorien nur Geltung haben koͤnnen, ſolange fie 
zeitgemäß find, d. h. ſolange das fie erzeuzende Zeitverhaͤltniß 
dauert, nothwendig aber, als ephemere Erſcheinungen, un- 
tergehen muͤſſen, wenn mit, Veränderung. dieſes Verhaͤlt⸗ 
niſſes ein veraͤndertes Beduͤrfniß eintritt; und daher es 
auch eine unnoͤthige und ſelbſt verdienſtloſe Arbeit ſey, die 
Irrthuͤmer ſolcher einſeitigen Theorien wiſſenſchaftlich nach— 
zuweiſen, indem die Natur, wie ſie ſolche Theorien fuͤr 
eine beſtimmte Zeit ſchaffe, fie auch wieder zerflöre, und 
das Leben ſelbſt lin ſeiner unaufhaltbaren fortſchreitenden 
Entwicklung ſicherer dieſe Erſcheinungen würdige, als es 
von dem einzelnen Menſchen geſchehen koͤnne. Dieß wird 
nun naͤher ausgefuͤhrt zuerſt in Beziehung auf die jetzt 
ſchon faſt veraltete Marcusſche Theorie der Hirnentzuͤn⸗ 
dung im Nervenfieber; auf die in ihrem Princip hoͤchſt irris 
ge, mehr auf negative Weiſe durch Entfernung von Reiz⸗ 
mitteln, und durch diaͤtetiſche Vorſchrift, ſo wie durch den 
Glauben wirkende Homoiopathie; und eben fo auf uͤber⸗ 
all nur Gaſtroenterits ſehende franzoͤſiſche Theorie des 
"Broussais. 75 
Auf gleiche Weiſe wird endlich erklart, warum die 
Hungerkur in der neueren Zeit mehr Anwendung in der 
Praxis gefunden habe; und auf andere Lebensvethaͤltniſſe 
Ruͤckſicht nehmend, wird gezeigt, da ji das im Somati⸗ 
ſchen erfheinende vorwaltend animaliſche Leben im Pſychi⸗ 
ſchen nur als vorwaltendes Gefuͤhlsleben geſtalten koͤnne, 
wie ſich die myſtiſche Richtung des Lebens und die Verach⸗ 
tung der wahren Philoſophie, der die gegenwaͤrtige Zeit of⸗ 
fenbar unterliegt, als das Zurücktreten des intelligenten Le⸗ 
bens bey der Vorherrſchaft des Gefuͤhlslebens, nur auf das 
gleiche epidemiſche Verhaͤltniß beziehe, aber auch aus diefer 
Beziehung ihre nur momentane Zeitdauer erhalte. 
Der Verf. ſchließt mit einer Warnung vor dem Ul⸗ 
tracismus, der, das Momentane für das Stetige haltend, 
und vergeſſend, daß auch dieſe Zeit vergehen wird, das fuͤr 
dieſe Zeit in der Ptaxis Geltende auf alle Zeiten zu Übers 
tragen ſich verleiten laſſen durfte; welche Warnung um fo 
dringlicher hingeſtellt wird, da ſchon einzelne Zeichen auf 
eine bald eintretende Veraͤnderung des gegenwaͤrtigen Cha⸗ 
racters der ſtehenden epidemiſchen Conſtitution hindeuten. 
Gegen x Uhr wurde die Sitzung geſchloſſen und die 
Mitglieder verſammelten ſich zum gemeinſchaftlichen Mahle, 
— 
als dem Orte und der Gelegenheit, 
Bieſer. 
ſchiedene Gegenſtaͤnde aus, worunter beſonders die Wahl 
des naͤchſten Verſammlungsorts war. 
im noͤrdlichen geweſen war. 
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wo ſich die perſoͤnli 
Bekanntſchaften beſſer machen laſſen, 15 in der Site 
ſelbſt. Dieß geſchaß taglich, fo wie man denn auch den 
uͤbrigen Nachmittag geſellig zubrachte, theils durch Beſu⸗ 
chung der Merkwürdigkeiten der Stadt und Univerfität, de⸗ 
ren es hier fo viele gibt theils durch Luſtparthien auf dem 
Lande, wofuͤr die Gefaͤlligkeit und Liberalitaͤt der Einwoh⸗ 
ner von Wuͤrzburg geſorgt hatte. 8 
Den igten vollendete Gken die Abhandlung von 
Die übrige Zeit fuͤlten Beſprechungen uber vers 
e Sie fiel auf Frank⸗ 
furt am Main, um auch zweymal die Verſammlung im 
fuͤdlichen Deutſchlande zu halten, da fie vorher zweymal 
Neuburg iſt Geſchaͤftsfuͤh⸗ 
rer, Cretzſchmar Secretaͤr. Frankfurt iſt nicht bloß eln 
Hauptort des ſuͤdlichen Deutſchlandes, nicht bloß paſſend 
gelegen fuͤr eine Verſammlung der Gelehrten, ſondern hat 
auch, beſonders in der neuern Zeit, vielen Sinn fuͤr die 
Naturwiſſenſchaften bezeigt, und beſitzt vorzuͤglich viele ge⸗ 
lehrte Aerzte, ſo wie auch Anſtalten aller Art, welche den 
Fremden lehrreich ſeyn koͤnnen. In der Nachbarſchaft ſind 
viele Univerſitaͤten, wie Marburg, Gießen, Bonn, Hei⸗ 
delberg, Freyburg, Tübingen, Erlangen, Würzburg fo 
wie andere Städte, wie Offenbach, Mainz, Coͤln, Caſſel 
Fulda, Darmſtadt, Mannheim, Carlsruh, Stuttgart wo 
ſich viele Gelehrte befinden, welche bequem, beſonders bey 
der vortrefflichen Einrichtung des Poſtweſens, nach Frank⸗ 
furt kommen koͤnnen. Selbſt aus der Schweiz und von 
Straßburg find Naturforſcher zu erwarten, 5 
Die Sitzung von 2often füllte ein Vortra 
gi 0 g von Gke 
über den gegenwaͤrtigen Stand ſeines natuͤrlichen nt 
ſyſtems aus, wovon folgendes ein Auszug iſt. 1 
Seit meiner erſten Schrift über die Sinne 
habe ich in der Naturgeſchichte meinen Grundſatz irc uh 
fein e 25 eine nichts anderes find, als die 
elbſtſtaͤndige Darſtellung der Organe des Indivi⸗ 
[elite 9 Indivi⸗ 
Es kam alſo nur darauf an diejenigen Theile auf 
sam 9 „ auf⸗ 
zufinden, welche wirklich als ſelbſtſtaͤndige Or 
hen werden muͤſſen. Kr al 
Wie alles nur nach und nach zur Klarhei 
2 ach ur zur Klarheit kommt 
in Zahl und Ordnung ſich erſt nach vielen vergeblichen Ver; 
ſuchen heraushebt; fo gieng es auch bey diefem Verſuch 
die Hauptorgane bey Pflanzen und Thieren zu finden. h 
Bey jenen betrachtete ich Anfangs nur 
Theile als Hauptorgane: a 
I., Wurzel. 
2. Stengel. 
3. Laub. 
5 4. Blume; 
etrachtete aber die Blume als Wiederholung der dre 
g y Organe 
des Stockes, wodurch 6 Abtheilungen der Pflanzen nz 
den, zu denen die ſiebente kam als die Sontheſis aller 
e e Dieſes gab 7 Claſſen, welche ſo beſtimmt 
urden: ; ’ 
folgende vier 
