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die eigentliche Schöpfungskraft des Schönen „Regel 
und Geſetz ſelbſtſtaͤndig miterzeugend; — weßhalb 
denn auch die Aeſthetik ihrem Flug niche nachfolgen konnte, 
mit dem Sinn an ihren großen Hervorbringungen haͤngen 
blieb, das allgemeine Geſetz mit dem Verſtande aufzufaſſen 
und aufzuſtellen unvermoͤgend. — Die Philoſophie zer— 
legte nicht mehr Begriffe, ſondern brachte die hoͤchſten, und 
edelſten Kraͤfte des Menſchen zum Bewußtſeyn, naͤhrte ihn 
mit den Anſchauungen ſeines unſterblichen Selbſt, lehrte 
ihn alles Außerweſentliche und Bedingte, aͤußere Guͤter und 
das Leben ſelbſt gering achten, und machte 
großen Wirkung unmittelbar geneigt. — ” 
Das zweyte characteriſtiſche Merkmahl jener litterari⸗ 
ſchen Epoche iſt der ſittliche e her alle ihre 
Erſcheinungen, bey dem größten. Widerſtreik der Parteyen, 
und bey der oft ſophiſtiſchen Darſtellung bezeichnete. Ueber 
die Principien, über die wiſſenſchaftliche Aufſtellung 
anerkannter Wahrheit wurde geſtritten, Uber Wahrheit und 
Recht ſelbſt war bey allenl Parteyen die gleiche Anerken⸗ 
nung, die ſich nur nach dem verſchiedenen Character der⸗ 
ſelben, bey den mehr ruhig Forſchenden und Verſtaͤndigen 
durch beſcheidene Unterwuͤrfigkeit unter das Höhere, bey den 
mehr ſchoͤpferiſchen und Ideen- kraͤftigen mit heroiſchem 
Selbſtgefuͤhl ausſprach. Keine verfeinerten Selbſtſucht⸗ und 
Sinnlichkeitsſyſteme eines Epicur und Helvetius haben 
die deutſche Litteratur entweiht, wie ſie ſonſt ein verfeiner⸗ 
tes, uͤppiges, und ſophiſtiſch gewandtes Zeitalter wohl haͤtte 
erwarten laſſen. Selbſt die Sophiſtik hat in dieſen Zeiten 
im Dienſte der Wahrheit geſtanden. Wenn man hingegen 
einwenden ſollte, daß doch aus jenem Zeitalter die Verſuche 
entſprungen ſeyen, durch Einfuͤhrung der Griechheit die 
Sittlichkeit zu vergiften, ſo waren jene Verſuche immer 
nur einzeln, von Einzelnen, vorübergehend, ohne Wirkung 
auf das Ganze, und bald von ihren Urhebern ſelbſt aufges 
geben. Das Weſentlichere aber, iſt noch, daß ſie eine viel 
hohere Abſicht hatten, daß fie nicht aus Sinnlichkeit ent⸗ 
ſprangen, nicht dieſe in Syſtemen gültig zu machen ſuch⸗ 
ten; fondern daß der Gegenſatz zwiſchen dem ſteif und leer 
gewordenen Geiſt äußerer Foͤrmlichkeit und Anſtaͤndigkeit, ih⸗ 
re Urheber, unfähig, das Rechte zu finden, bald zu der 
teinen gediegenen Unmittelbarkeit der Griechen, bald zu der 
Herrlichkeit des bloßen aͤſthetiſchen Geiſtes trieb. Eines Tols 
chen höheren Characters entbehrt auch nicht jenes beruͤchtig⸗ 
te Buch aus der Romanendichtung, welches einzeln daſteht, 
ohne Nachahmer und Bekenner, wenigſtens faſt keiner, die 
ihr Bekenntniß vor dem Publicum abzulegen gewagt haͤt⸗ 
ten — und von dem Verf. ſelbſt ſpaͤter zurückgenommen — 
ein Buch indeſſen, das, wenn das Zeitalter erſt uͤber die 
Gefahr, dadurch verfuͤhrt zu werden, hinausgereift iſt, viel 
mehr als jetzt, wird benutzt, und in einem ganz andern 
Lichte wird angeſehen werden. — Es ſcheint übrigens im 
Ganzen, daß ſich dieſe Tendenz bis zur endlichen Vereini⸗ 
gung des antiken und neuern Princips noch einzeln erhal⸗ 
ten werde; denn auch der allerneueſten Zeit fehlt es nicht 
an ähnlichen Verſuchen, die verlachte Anſtaͤndigkeit und 
Sittſamkeit durch griechiſche Natürlichkeit zu verbannen, die 
von Mannern herrühren, welche in das Alterthum verſun⸗ 
ken, den Sinn. für ihr Zeitalter und feine Tugenden verlo⸗ 
ren haben, und die, wenn ſie gelingen koͤnnten, nicht Ans 
ihn zu jeder 
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ders als zum Nachtheil des ſittlichen Characters unfeer Zeit 
ausſchlagen würden. 
Es war aber endlich drittens der Geiſt der Wiſſen⸗ 
ſchaft ein ſolcher, der ſich gefangen fuͤhlte in der Wiſſen⸗ 
ſchaft, und der mit allen Kraͤften herausdrang ins Leben, 
und alſo bot ſich ihm eine große That fuͤr Deutſchland als 
eine erwuͤnſchte Gelegenheit dar. Wenn es jedoch erlaubt 
ſeyn kann, uns tiefer in das innere Wirken des Weltgei— 
ſtes in dieſem Phaͤnomen zu verſetzen, ſo ſcheint es uns zu 
ſeyn: die Zeit, durch die claſſiſche Bildung bereits erſaͤttigt, 
fühlte ſich durch die Laſt der Bildung der alten Welt bes 
druckt, und ein eigenthuͤmliches Leben rang in allen For— 
men nach Freyheit, und an das Licht eines eigenen Das 
ſeyns. In dieſer großen Unbeſtimmtheit, da das Erſehnte 
noch in weiter Ferne lag, ja noch die Arbeit vielleicht eines 
Jahrhunderts feyn wird, war das größte Beduͤrfniß, und 
das größte Gluͤck: unmittelbare That, und die gefaͤhrdete 
Verknüpfung mit der Welt durch unmittelbar heilbringen⸗ 
des Wirken. : 
Die Academien unſtes Vaterlandes aber waren als 
das große Triebwerk dieſer Bewegungen in dieſem Zeitalter 
anzuſehen; fie glichen in Erzeugung und Verbreitung der 
Wahrheit jenen Centralkoͤrpern, worauf die Lichterſchaf⸗ 
fung iſt, und welche Licht nicht nur in dem ganzen Um— 
fange ihres Wirkungskreiſes austheilen, ſondern guch ihnen 
felbſt ahnliche Nachbilder erzeugen. Sie verbreiteten nicht 
allein die Grundfäge des Rechts und der Wahrheit, fons 
dern auch die höhere Begeiſterung uͤber Deutſchland, und 
die Einſichten, die nachher ſo herrlich an den Tag kamen, 
der edle Wille, der in fo preislichen Thaten ausbrach, ents 
nahmen von ihnen den erſten Funken, und die erſte geiſter⸗ 
leuchtende Weihe. — 
Wenn aus dieſer Characteriſterung jenes wiſſenſchaft⸗ 
lichen Zeitalters nun neu iſt, wie nahe jene Periode 
ſowohl der öffentlichen Witkung, als außerordentlichen Tha⸗ 
ten ſtand; ſo muͤſſen wir denn jetzt noch ſehen, wie viel 
man von den großen, in dem großen Kampfe fuͤr das Va⸗ 
terland erreichten Erfolgen, der Wiſſenſchaft und ihren Bes 
kennern verdankt. x FC 
FPreywillig und zu allererſt boten ſich die den Wiſſen⸗ 
ſchaften geweihten den Waffen, und gaben durch dieſen tas 
ſchen Entſchluß ein Vorbild dem, zwar auch ſchon zur 
Selbſtvertheidigung aufgeregten, doch mit der That noch 
zoͤgernden, rathloſen Volke. Die aus den ethabenen Wiſ⸗ 
fenſchaften mitgebrachte ſiegtrunkne Begeiſterung brachten fie 
mit auf die Schlachtfelder, und wurden ein Beyſpiel der 
zuſammengezogenen, in ihrem Muth vielleicht noch unent⸗ 
ſchiedenen Herre; fochten ihnen vor, nicht unaͤhnlich oft 
den Tyndariden, die an der Spitze ihrer geliebten Na⸗ 
tion gefochten haben follen. ET a 
Und wenn nun biefer Krieg bey fo vielem Helden⸗ 
muth, mit einer ſo unglaublichen Umſicht, Klugheit und 
Weisheit gefuͤhrt wurde, ſo darf man glauben, daß die 
Flamme der Begeiſterung, die ſie fühlten, und weckten, 
keine jugendlich auflodernden Muthes war, Wenn fie mit 
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