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ü bar noch der Schleyer der Zeit, 
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der Glut der Jugend die Beſonnenheit und Weisheit eines 
Greiſes verbanden, wenn bey der hoͤchſten Kuͤhnheit und 
einem wahrhaft trunknen Feuer in Schlachten, keine Gele: 
genheit den Feind zu verderben, dem Bedacht entſchluͤpfte, 
wenn dieſer nie den ſtuͤrmiſchen Muth zu einem verderbli— 
chen Ziele verlockte, nie die Unbedachtſamen uͤberraſchte, 
wenn mit bewunderungswuͤrdiger Erfindungskraft jedes Mit— 
tel aus den Schluͤnden des Erebus erforſcht ward, und der 
auf Verderben ſinnende erfinderiſche Geiſt nie ſchlief: fo 
zeigt das eine Begeiſterung von der aͤchteſten Art an, die 
den Geiſt eben fo ſehr mit Heldenſtaͤrke durchglüht, 
als mit Weisheit erleuchtet, eine Begeiſterung, wie fie 
die Männer der alten Schweiz in ihren Befreyungskrie— 
gen gezeigt haben, wie durch ſie die alten Bataver ver— 
darben die Rieſenmacht des Tyrannen. — Auch iſt es ei— 
ner ſolchen Begeiſterung gegeben, daß fie nicht ermattet, 
und ihr nicht verſagen die irdiſchen Kraͤfte. Gemeine Muͤ— 
he erſchoͤpft und zerſtoͤrt: Wirkung aus edelſtem Trieb, und 
aus der letzten Kraft hat einen Antheil des ewigen Le⸗ 
In Schriften aber lehrten fie das Volk, daß der 
entſchiedene Entſchluß einer Nation unuͤberwindlich ſey — 
lehrten es ihm aus den großen Beyſpielen alter und neuer 
Geſchichten, noch wuͤrdiger aber aus feiner eigenen Seele, 
durch die in ihm ſelbſt ſchon angefachte Flamme des aͤchten, 
für den Beſitz der hoͤchſten Menſchenguͤter dem Tode tro— 
"genden Lebens. Sie oͤffneten dem Volke die Augen, ſo— 
wohl uͤber ſeine Rechte, und die unveraͤußerlichen Guͤter 
des Menſcheu, als uͤber ſeine Gefahren, und die Abſichten 
und Argliſten des Feindes; und entwickelten ihre ganze 
Kraft, ihm auch die ſchwache, feige, veraͤchtliche Seite der 
Tyranney aufzudecken. Da fie durch die Wiſſenſchaften ges 
bildet waren, ſo waren ſie im Stande, das Organ der 
offentlichen Meynung zu werden, und Eine Anſicht, Gine 
Ueberzeugung, Eine Entſchließung allgemein zu machen. 
Das ſie ubrigens eigentlich ausgeführt, iſt dem Grif— 
fel der ſpaͤteren Geſchichte aufbehalten. Daß wir es nicht 
wiſſen, daß ſie es in ein ſo dichtes Geheimniß huͤllten, daß 
ſie von dem, was ihnen heilig war, nicht ſprachen, be— 
weißt ſelbſt die hohe und wahrhafte Vollendung ihrer Bil: 
dung. Ueber den herrlichſten Heldenthaten ruht unfehl- 
und wer ihn nicht luͤften 
wird, find’ gewiß ſie, und ſollt' es ſeyn, wenigſtens aus ei— 
ner ganz andern Veranlaſſung, als der Welt von ihren 
Verdienſten zu erzaͤhlen. Wenn man indeſſen die wahre 
Natur derſelben erwaͤgt, ſo iſt dieß Schweigen wenig be⸗ 
fremdend. Nur geringerer Dinge ruͤhmt ſich der Menſch, 
nie des Hoͤchſten und Beſten. Wenn Dichter, wie ſie un⸗ 
fer Zeitalter meift nicht ſtark, und in der Welt kraͤftig, ſon⸗ 
dern zart und ſinnig erzeugt, wenn Kuͤnſtler, die auch dem 
rauhen Weltelement abhold, in erwaͤhlter Geſellſchaft gleich— 
geſtimmter Gemuͤther ſich einſchloſſen — jo, wie jene aber 
in den ſeligen Friedenslanden der Götter lebend — auf den 
Ruf der Ehre und ihres Volks Alles verließen, was ihnen 
theuer war, das Leben ihres Lebens, ſich bewaffneten, 
und ihren edeln Willen mit dem Blut beſiegelten: fo find 
das Opfer, woven die Lippe nicht ſpricht, wofuͤr der Ruhm 
on“ 
tine Schmach iſt. — 
den Triumph des Lebens feyerte. 
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Mag es mir vergaͤnnt ſeyn, bey diefer Gelegenheit 
ein Bild aus dem Alterthum uns vor die Seele zu rufen, 
welches gleichſam die neuere Zeit wiederholt hat, und aus 
einem glänzenden Spiegel wieder zuruͤckwirft: die Geſchich⸗ 
te der heiligen Schaar von Theben. Sowie in unſern 
Zeiten war es Tyranney, die auf dem Vaterlande laſtete, 
was jene heilige Schaar bewaffnete: fo wie in unfern Zeis 
ten war es die der Idee und der Begeiſterung zuerſt faͤhige 
Jugend der edelſten Geſchlechter, die den Bund des To— 
des und der Befreyung ſchloß, und welche, von der Sonne 
der Idee erleuchtet und erwaͤrmt, unter Wunden und Tod 
Das aber war der grie— 
chiſchen Nation eigenthuͤmlich, daß dieſe heilige Schaar 
ganz aus Liebenden beſtand; der Liebende focht an der 
Seite des Geliebten; denn wie Plato in ſeinem Preis 
der edeln Maͤnnerliebe ſagt, iſt dieſer der tapferſte Fechter, 
ſowie der beſte Lehrer. Sie erretteten ihr Vaterland und 
noch lange Zeit beſtand der Bund der leuchtenden Waͤchter 
Hellas, bis fie zuſammt fielen, in der Schlacht, die auch 
der griechiſchen Freyheit ein Ende machte, in der bewei— 
nenswuͤrdigen Schlacht bey Chaͤronea. Als aber am kom— 
menden Morgen König Philipp das Schlachtfeld betrat, 
und ſie hier in Reihe und Glied neben einander geſchichtet 
liegen ſah, ſoll er ſie mit den denkwuͤrdigen Worten geehrt 
haben: „Wehe denen, die ſprechen, daß dieſe Schaͤnd— 
liches geduldet, oder geuͤbt! ““ — Say 
Wenn wir uns denn nun auf dieſe Weiſe durch die 
heilbringenden Einfluͤße des gelehrten Geiſtes, und durch die 
edle Mitwirkung und die freudigen Opfer der den Wiſſen— 
ſchaften geweihten Claſſe ſelbſt, zu einer ſo erhebenden An— 
ſicht der Wiſſenſchaften, und zu einem ſo frohen Selbſtbe— 
wußtſeyn emporgeſchwungen haben, ſo wird es noch dem 
Redenden vergoͤnnt ſeyn, den Schein abzuwehren, als ſey 
behauptet, daß ihre gegenwärtige Verfaſſung durch⸗ 
aus befriedigend ſey. Was in dieſer Hinſicht noch mag 
hinzugefügt werden muͤſſen, ſcheint auch deßwegen zweckmaͤ⸗ 
ßig, weil es ſich ziemt, nicht gegen die Maͤngel blind zu 
ſeyn, die unſrer Litteratur, welche wir in einem fo gtkns 
zenden Lichte erblickt haben, in dieſem Moment noch ans 
haften. Es iſt hier aber nicht ſowohl von dem Geiſt der 
Litteratur, welchem die Errettung der Nation fo viel vers 
dankt, als von der ſpaͤtern, aus ihr entwickelten die Rede. 
Wenn man nehmlich eine gewiſſe Entartung, wels 
che jetzt im Allgemeinen die Wiſſenſchaften charackeriſtett, 
unter Einen Begriff zuſammenfaſſen wollte, ſo kann man 
fagen: daß fie den maͤchtigen und zuerſt fo wohlthaͤti⸗ 
gen Anſtoͤßen, welche ihnen die Poeſie und die Phi: 
loſophie gegeben, bald nicht mehr mit gehöriger 
Selbſtſtaͤndigkeit und Behauptung ihres eigenthümz 
lichen Weſens widerſtanden haben; wodurch denn eine 
gewiſſe poetiſch⸗philoſophiſche Verflüchtigung in faſt alle 
Wiſſenſchaften eingebrungen iſt, poetiſch, weil halb 
aus der Erfahrung und aus dem Denken, halb aus der 
Einbildungskraft entſprungene Begriffe für Erfahrungsmerk— 
mahle, oder für gültige wiſſenſchaftliche Säge aufgeſtellt 
