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derraume des Haupteinganges, die aus dem Gewoͤlbe nach 
außen fuͤhrt, und ihren Abfluß unterhalb dem Schwanze 
des Drachenbildes hat. 1 
Außerdem iſt an der noͤrdlichen Wand dieſes Felſens, 
oben rechts, ſeitwaͤrts von dem weſtlichen Eingange, noch 
eine große Oeffnung ſichtbar, zu der man aber nicht ohne 
Leiter gelangen kann; ſie führt in ein Loch, das mehrere 
Es geleitet eine eingehauene Wendeltreppe bis auf 
den Gipfel dieſes Felſens, der 21 Fuß lang, 8½ Fuß 
breit, * flach, mit Sand ſteinplatten gepflaſtert, mit Qua⸗ 
dern des natuͤrlichen Geſteins eingefaßt, und mit einem ſtei— 
nernen Tiſche neuerer Arbeit, der an den Traͤgern das Lip⸗ 
peſche Wappen fuͤhret, verſehen iſt. — Von hierauf bie: 
tet er eine weite und ſchoͤne Ausſicht dar. 
Der andere Felſen, der oͤſtlich, dicht neben dem er— 
ſten oder Hauptfelſen liegt, und nur durch einen großen, 
unregelmaͤßigen, unten nur wenige Schritte weiten, oben 
allmählig weiteren Spalt von dieſem geſchieden iſt, iſt bey⸗ 
nahe gleichmaͤßig (gegen 30 Fuß) ** dick und breit, viel 
ſchmaler, dagegen aber etwas hoͤher als jener, und haͤngt 
oben weſtwaͤrts heruͤber, ſo daß man glauben moͤchte, er 
werde ſei Gleichgewicht verlieren. Auf dem Gipfel deſſelben 
ſiſt eine, in denfelben Stein gehauene, völlig viereckige, halb 
unbedeckte, 18 Fuß lange und 10 Fuß breite, mit einem 
Altare und einer Thuͤre, die nach dem vorgedachten Felſen 
hingerichtet iſt, verſehene Capelle befindlich. Hinter dem 
Altare iſt, oberwaͤrts in die, nach Morgen ſehende Wand 
der Capelle, eine cirkelrunde Oeffnung eingehauen, durch 
die man den Kopf gemaͤchlich hindurch bringen kann. Rechts 
herum fuͤhren, oben, gerade am Uebechange des Felſens, 
drey freyliegende, hohe Stufen, von anderthalb Fuß Brei⸗ 
te, auf eine vierte kleinere Stufe, und dieſe auf die Ober⸗ 
fläche des uͤberhangenden Felſenſtuͤcks. Ein Fenſterloch in 
der dicken Seitenwand der Capelle geſtattet die Ausſicht auf 
den Gipfel des erſten Felſens. 
Noͤrdlich nahe vor dem Felſen liegt ein, wenige Fuß 
hoher, einzelner Block, die Kanzel, auf den einige Tritte 
hinauf führen, 
Auf den Felſen ſelbſt kann man nur von dem, ihm 
oſtwaͤrts zunaͤchſt liegenden dritten ‚Helfen gelangen, Die: 
fer iſt kleiner und niedriger als der vorhergehende. Von 
feinem Gipfel. führt gegenwärtig eine hölzerne Brucke auf 
einen, vor dem Eingange der obenerwaͤhnten Capelle liegen 
den, Vorplatz, den ein Vorſprung des zweyten Felſens bil- 
det. Eine in den Sandſtein eingehauene ſchmale Treppe, 
die zur Linken mehrentheils mit einem Gelaͤnder verſehen 
iſt, geleitet hinauf. 
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v. Donop im angef. Lippeſchen Snteligenzbl, 1810, Nr. 
N gef. Lippeſchen? genz 
„ Ebendaſelbſt. 
| Schuh, tief und deſſen fruͤhere Beſtimmung unbekannt iſt.“ 
waͤnder laſſen daran nicht zweifeln. 
1268, 
Zwiſchen dieſem, dritten und dem, mehrere Schritte 
von dem, oſtwaͤrts ihm zunaͤchſt ſtehenden, vierten Fel— 
ſen gehet nunmehr die, von Horn nach Paderborn fuͤhren— 
de, große Heerſtraße hindurch. Ein majeſtaͤtiſch-pittoreskes 
Thor, deſſen rieſenhafte Eckpfeiler kein Hindurchziehender 
ohne Bewunderung und Erſtaunen betrachten wird! Ganz 
oben auf dem aͤußerſten weſtlichen Rande dieſes Felſens, 
liegt in ſchräger Richtung, ein etwa fünf Fuß breites und 
beynabe halb ſo dickes Felſenſtück, und ragt fo weit über 
den Rand deſſelben, gerade nach der Heerſtraße zu, hervor, 
daß es kaum mit dem Felſen ſelbſt innig genug verwachſen 
zu ſeyn ſcheint, um nicht Gefahr zu drohen, durch die Er— 
ſchuͤtterung eines vorbeyfahrenden, ſchweren Wagens oder 
durch Sturmwind in Bewegung geſetzt und herabgeſtuͤrzt zu 
werden. ö f 
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Die übrigen, oͤſtlicher gelegenen Felſen bieten nichts 
ſehr Ausgezeichnetes oder ſonſt Merkwuͤrdiges dar.“ 9 4 
Der Verf, haͤlt mit Recht die bildlichen Darſtellun— 
gen fuͤr byzantiniſch; die bis ins Kleinliche gehende ſym— 
metriſche Anordnung, die edlen Formen, die zierlichen Gets 
Die Hauptdarftellung 
iſt allerdings nicht zu verkennen; es iſt eine Abnehmung 
vom Kreuze; allein die Idee des Ganzen oder vielmehr das 
Syſtem der Darſtellung iſt unſeres Erachtens nicht erkannt. 
Die Darſtellung zerfallt in 3 Felder uͤber einander, wovon 
das mittlere den Tod Chriſti, alſo die Erloͤſung enthaͤlt. 
Die 2 ſeitwaͤrts ſtehenden Perſonen find aber nicht Män- 
ner, ſondern Johannes und Maria; und dieſe iſt es, wel: 
che das Haupt ihres Sohnes unterſtuͤtzt. Die Figur uͤber 
den Kreuze kann nicht Gott Pater ſeyn; denn ſie traͤgt 
eine Fahne, das Zeichen des Sieges uͤber den Tod und der 
Auferſtehung, und iſt alſo der auferſtandene, zum Himmel 
fahrende Chriſtus, der bereits uͤber Sonne und Mond er⸗ 
haben iſt. Er deutet mit der rechten Hand auf ſeine Mut⸗ 
ter, ſagend: Weib das iſt dein Sohn, und zu Johannes: 
das iſt deine Mutter: waͤre es Gott Vater, ſo muͤßte auch 
der heil. Geiſt irgend wo dargeſtellt ſeyn; die 2 Engel in 
Sonne und Mond ſind augenſcheinlich in weinender Stels 
lung; Sonne und Mond ſehen mit Schmerz auf die Un⸗ 
that herab und verdunkeln ſich. 
Die 3 Figuren im unteren Felde koͤnnen nichts an⸗ 
ders als Adam und Eva ſeyn, von der Schlange, dem 
Satan, umſchlungen. Die Eva beißt mit einer Wolluſt in 
den Apfel, wie fie nicht kraͤftiger darzuſtellen iſt. Adam 
hat zwar einen Helm duf und Eva eine Kopf- und Hals- 
binde; wahrſcheinlich wollte der Kuͤnſtler damit das fündis 
ge Heydenthum vorſtellen. Die 3 Gruppen ſtellen alſo den 
Suͤndenfall, die Erlöſung und die Auferſtehung oder 
Errettung des Menſchengeſchlechts vom ewigen Tode dar. 
Das Kindlein auf dem Arme des erſtandenen Chriſtus iſt 
das Menſchenkind, welches, durch den Tod Jeſu von 
der durch den Suͤndenfall verſchuldeten ewigen Verdamm⸗ 
niß errettet, mit in den Himmel getragen wird. Die Darftels 
lung iſt mithin ein ganzes Syſtem der chriſtl. Weltgeſchich— 
te: Abfall des Menſchen von Gott durch die angemaßte 
Unabhaͤngigkeit, Verſoͤhnung deſſelben durch den Tod des 
menſchgewordenen Gottes, und Vereinigung durch den wie⸗ 
