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lismus der durchgeführteſte, und waͤre vielleicht unwider⸗ 
ſprechlich, waͤren es ſeine Grundſaͤtze. 
Der ihn treffende Vorwurf trifft aber alle Syſteme, 
welche als Grundprincip keine ewige Einheit ſondern eine 
ewige Vielheit annehmen; darum muß z. B. die Annah⸗ 
me vieler neben einander, von Ewigkeit her beſte—⸗ 
hender Braäfte, der Vernunft gleichfalls widerſtreben; 
denn die Vorſtellung einer ewigen Fahl erzeugt eine ans 
dere, die der Summe, und keine Demonſtration, kein Hin⸗ 
weiſen auf ein derühmtes Problem, wie + B. das der drey 
Körper a, b. c, die ſich wechſelſeitig beſtimmen ohne einer 
äußeren Beſtimmung zu beduͤrfen, * 
chen [nicht gelehrten! Denken Widerſtrebende heben. 
Hier entſteht aber eine andere Frage, nehmlich die, 
ob die Idee des Monotheismus ihm nicht ebenfalls wider⸗ 
ſtrebe? und man muß zugeben, daß, nach Anſicht des tief⸗ 
denkenden Herrn Verfaſſers der Aphorismen, die Vorſtellung 
eines Urweſens, welches früber unthätig, fpäter als Ur⸗ 
kraft [Niemand weiß, wodurch beftimmt), auftrat und das 
Welt⸗All erſchuf, ſich ſchwer mit der Vernunft vertrage; 
dieß wird aber ſicher nicht der Fall ſeyn, wenn ihr eine Ans 
ſicht entgegenkommt, zufolge welcher ein ſolches Weſen, das 
zugleich Kraft, von Ewigkeit her das All, nach ihm 
bewußten Geſetzen aus ſich felbft macht oder ſchafft (dar⸗ 
um es allmaͤchtig und vorſehend heißt] und das Ge: 
ſchaffne, als Ganzes, eben ſo ewig lebend als ein And⸗ 
res in ſich findet [empfindet] und in feiner Harmonie er⸗ 
hält. Die Disbarmonie it nehmlich gleich der in der Mu⸗ 
fit nur als eine durchgehende nothwendige Truͤbung und 
Störung jener anzuſehn! 
In dieſer Anſicht iſt nehmlich Alles lebend, d. h. im 
ewigen Wechſel des Entſtebens und Vergehens begriffen, wo⸗ 
durch der Begriff einer Summe von ſelbſt weicht; eben 
fo der eines Fweckes, ausgenommen der des reinen har⸗ 
moniſchen Seyns [wovon das disharmonuche eine bloße 
Abweichung iſt], des ſich in dem ihm zugekehrten All, 
lim Uni-verso] Selbſt⸗empfindens, und des geſteigerten 
Sich bewußtwerdens und Erkennens. 
Wie aber ein ſolches nichterſcheinendes Einiges ein 
Erſcheinendes, Einzelnes werden kann, kann ſich der Menſch 
unmoͤglich durch Worte deutlich machen und erkennen, wohl 
aber ahnen, wenn er, ſich einerſeits der Selbſtbeobachtung 
befleißigend, andererſeits ſich der Betrachtung der Natur 
widmend, die in dieſer, und in ihm ſelbſt ſchoͤpferiſch-den⸗ 
„ Diet Problem iſt allerdings durch die nädfte Erfahrung 
ſelbſt aufgelöft, indem z. B. die Theile eines Gewoͤlbes 
ſich bloß unter einander zum Zuſammenhatten beſtimmen, 
ſobald, wohlgemerkt, ſie durch die Vernunft des Baumei⸗ 
ſters ihrer Beſtimmung gemaͤß geordnet ſind. 
Merkwürdig iſt, daß dieſes Wort in dem Gedichte des Lu⸗ 
crez nur EN einziges Mal im Aten Buche im 263 Verſe 
vorkommt. Entweder vermied er es abſichtlich, oder es 
entſchwinden Gefühle und Begriffe, und mit legteren 
die ſie bezeichnenden Worte, Zeitweis der Menſchheit. 
kann das dem natuͤrli⸗ 
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kend⸗thaͤtige Kraft anſchaut, und fie mit jener vorausgeſetz⸗ 
1 a 
ten Urkraft vergleichend, als S: © zuſammenſtellt. 
je 2 f X. 
- Ferienfi chriften N 
von Carl Zell, Prof. der alten Litteratur zu Freyburg. Bey 
F. Wagner, dritte Sammlung 1833. 8. 210. 
Wir haben die erſten Baͤndchen dieſer ebenſo lehrreichen 
als unterhaltlichen Darſtellungen aus dem Leben und Weben 
der Griechen und Roͤmer wiederholt angezeigt, und koͤnnen 
uns daher auf die froͤhliche Kunde beſchraͤnken, welche wir 
unſern Leſern von dem Daſeyn des neuen Heftes mittheilen 
koͤnnen. Obſchon die Auffäge ungemein gelehrt find, und 
ein großes Gefolge von Citaten hinter ſich haben, wie es 
einem rechten Philologen geziemt; ſo ſpuͤrt man doch in 
der Darſtellung nichts davon, ſondern lieſt die Sachen wie 
eine Erzaͤhlung aus dem neuen Leben, welche der Erzaͤhler 
Jahre lang mitgemacht haͤtte. Zuerſt werden die Anſichten 
des Ariſtoteles über den Sinn des Geſchmacks zuſammen⸗ 
getragen und zuſammengeſtellt; dann folgt S. 32 eine grie⸗ 
chiſche Innſchrift auf der Inſel Chios; S. 67 wird Taci⸗ 
tus als Staatsmann in ſeinem practiſchen Leben betrachtet; 
S. 130 folgt eine academiſche Gelegenheitsſchrift bey der 
Gruͤndung des philologiſchen Seminariums zu Freyburg, 
welche Betrachtungen uͤber die Wichtigkeit und Bedeutung 
des Studiums der claſſiſchen Litteratur fuͤr die Bildung un⸗ 
ſerer Zeit enthält. Den Schluß machen Seite 185 zwölf 
Gelegenheitsgedichte, worunter eine lateiniſche Idylle auf 
Schmiederers Jubelfeyer. Eine kleine Ueberſicht des Inn⸗ 
halts moͤchte, wenigſtens den bequemen Anzeigern ſolcher 
Schriften ſehr willkommen ſeyn, damit man nicht nöthig 
hätte, das Buch wieder durchzublaͤttern, wenn man es ges 
leſen hat. 
Hermippi Smyrnaei Peripatetici Fragmenta, 
collecta, disposita et illustrata. Edidit Lozynski, Phil, Dr. 
Bonnae ap. Habicht, 1332. 8. 135. 
Dieſe Ausgabe mit erklaͤrendem und critiſchem Text 
iſt gewiß den Philologen und Philoſophen ſehr angenehm, 
beſonders da alles, was dieſen Gegenſtand betrifft, 
verſchiedenſten Schriftſtellern des Alterthums zuſammenge— 
tragen iſt. Dieſe Schrift macht nicht bloß dem Verfaſſer, 
ſondern auch den Bonniſchen Profeſſoren viele Ehre, und 
ſie wird gewiß nicht verfehlen, auch den erſteren noch unter 
die letzteren zu verſetzen. 
aus den 
