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nen; fie iſt wie ein Faden, Abends und Morgens um 11 Uhr 
und Abends 5 Uhr; wie der Stein von Jujuba um 1 Uhr 
Nachts und am Tag; eben ſo um 7 Uhr Morgens und 
Abends; wie der Vollmond um 3 Uhr Nachts, 1, 9 und 8 Uhr 
Abends [fo]. 
Das Wort alzovoos leite ich ab von dıoAAw (beſtaͤndig 
rühren) und over (Schwanz); nach Salmaſius (Plin. 
Exere. 710, B.) von disdòg, Schmeichler (mit dem aͤeoliſchen 
Doppellaut Palzos, wovon Felis der Lateiner), und ovga. 
Suidas führt außer aizovgogs und ya noch die Namen 
Kc (liſtig); und el (munter) an. Catus, woraus die 
fpätern Griechen ihr zurros, und die Araber ihr cat machten, 
findet ſich zuerſt bey Palladius II. 937 (Darro A. L. 6, 
3.; das Adjectiv catus, nach Varro vielleicht ſabiniſchen Ur— 
ſprungs, ſchon bey Ennius und bedeutet hier ſcharf, durch— 
dringend, ſpaͤter nach Cicero de Leg. I. 16, ſo viel als 
Solers, callidus, acutus), dann in Callimachus Schol. H. ad 
Cer. 111; in einem lateiniſchen Dichter in Catal. Pith. C. 
Sextus Platonieus de Medic. anim. I c. 18 braucht Amal 
das Wort cata fuͤr felis. 
Benennungen hir, dsaiwan, ginda, chaittal, dim beweift, daß 
die Katze bey ihnen entweder ſehr gemein oder ſchon ſeit langer 
Zeit gekannt war. 
Von dem Betragen der Katze ſchrieb außer Herodot noch 
Aelian de nat. anim. VI, 27, Ariſtoteles Hist. anim. V. 
2; VI. 20, 35; IX 6, und Aefop in 4 Fabeln; alle nen⸗ 
nen fie aiAovgog, worunter fie theils die wilde, theils die zah— 
me Katze verſtehen. 
So wie dieſes Thier in Aegypten, China, Indien, Judaͤa 
und Chaldaͤa ſchon in den aͤlteſten Zeiten vorkommt, ſo ſchei— 
nen es auch ſchon die aͤlteſten Griechen gekannt zu haben, 
welches fie jedoch mit einem Namen vazn bezeichneten, den fie 
auch mehreren Mustelae und einer Viverra beylegten. Die 
mythologiſchen Ueberlieferungen (Apollod. L VL 3; Hygin. e. 
196; Oi d. Mer. V. 330; Anton. Liberal. e. 24) erzaͤh⸗ 
len, daß im Kriege mit Typhon die Goͤtter nach Aegypten flo— 
hen und Apollo ſich in einen Sperber, Diana in eine Katze, 
Latona in eine Maus verwandelte. 
Tai war überhaupt der urſpruͤngliche Name für die 
Katze, wurde aber in ſpaͤterer Zeit, wo alzovgos ausſchließlich 
der wilden Katze angehörte, durch catus, xerrog verdrängt, 
bis er endlich wieder fuͤr die Hauskatze eintrat. Auch bedeutet 
val im Froſchmauskrieg 9, 51, 113 gewiß die zahme Katze, 
welche auch ſpaͤter bey Theocrit XV, 23 fo genannt wird. 
II. Beſtimmung der Gattungen, welche die Griechen un: 
ter yaAn (mustela der Lateiner) begriffen. 
Ariſtoteles Hist. anim. II, 9 fagt, die Ruthe ſey End: 
chern beym Wolf, Fuchs, bey letis und ya. Da aber die 
Ruthe bey den Wieſeln Enöchern iſt, fo iſt van; nicht beſtimmt. 
Naͤhern Aufſchluß gibt er im Folgenden: „letis hat die Groͤße 
kleiner Hunde von Malta, iſt, wie das gemeine Wieſel (van) 
unten weiß, eben ſo wild, und das Haar von derſelben Decke; 
wird ſehr zahm, macht ſich aber uͤber die Bienenkoͤrbe, liebt 
ſehr den Honig, frißt auch Vögel, wie die Katzen (cu zovoot).“ 
Die Manchfaltigkeit der arabifchen: 
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Die weiße Farbe des Halſes fund der unteren Leibesſeite paßt 
nur auf Mustela foina, martes und vulgaris in Europa. M. 
putorius iſt ſehr verwandt mit Foina in Größe, Bau und Ber 
tragen, unterſcheidet ſich aber durch die Farbe des hinteren Bruſt⸗ 
theils und des Bauchs, welche hellfahl, bey Jetis aber und 5e, 
welche letztere in jener Stelle das gemeine Wieſel iſt, weiß. 
Das zebnov rcß bnondre fo wie die Größe unterſcheidet letis 
von dem Frettwieſel, das auch vai heißt, jedoch mit dem Bey: 
ſatz dygla, wild. 
Camus hat nie Must. putorius geſehen, weil er den 
Ictis des Ariſtoteles damit deutet. Gaza uͤberſetzt letis mit 
Viverra (Frettwieſel); Buffon aber bemerkt, daß letztere den 
Honig verſchmaͤhe und uͤberdieß wegen ihrer Kleinheit nicht mit 
dem Hund von Malta verglichen werden koͤnne; er hält Letis 
fuͤr M. putorius. Die Schwierigkeit, ſetzt Camus hinzu, wel⸗ 
che bey der Erklärung von letis durch M. putorius ſich auf 
dringt, iſt, daß letzterer, wenigſtens in unſern Laͤndern nicht 
zahm gehalten wird. 
letis des Ariſtoteles iſt alſo offenbar M. foina, eine Mu- 
stela L.; die andere iſt M. martes; ihre Synonymie gibt 
folgende Stelle (Hist. XXIX, 4): Mustelarum dno genera: 
alterum sylvestre; distant magnitudine; Graeei vocant 
Ictidas. Wirklich iſt auch M. martes etwas größer und wil— 
der. Plinius X. 37 ſagt, die jungen Löwen hätten bey ihr 
rer Geburt die Groͤße einer Mustela; und Fr. Cuvier, M. 
foina wäre wie eine junge Hauskatze. Alle dieſe Stellen paſ— 
ſen ſehr gut auf die Geſtalt, Farbe und Groͤße des Thiers. 
letis der Griechen iſt Mustela PI in., unſere M. foina und 
martes. = 
Der Name Martes kommt bey den Lateinern nur einmal 
im Martial ohne Beſchreibung vor. Aus obiger Stelle des 
Plinius koͤnnte man ſchließen, daß die eine Gattung Mustela 
wild, die andere zahm geweſen ſey; aber Palladius III. IX, 
4, Mart.) redet deutlich nur von einer Mustela als ein bey den 
Roͤmern gehaltenes Hausthier: contra talpas prodest catos 
frequenter habere in mediis carduetis; mustelas ha- 
bent plerique mansuetas. Dieſe Stelle mit obiger 
von Plinius verglichen, bezeichnet unſere M. foina, welche ſich 
von Ratten, Maͤuſen, Mullwuͤrfen und Geflügel naͤhrt. Daß 
ſie in die Haͤuſer kommt und zahm werden kann, ſieht man 
haͤufig auf unſeren Korn- und Heuboͤden, weil wir keine Scho— 
ber im Felde haben; es finden ſo der Hausmarter und der Il⸗ 
tis ihren ſichern Schlupfwinkel und eine reichliche Nahrung an 
den vielen Ratten, Maͤuſen uns Hamſtern; man macht im 
Herbſt und Winter die ſogenannte Marderjagd, die immer 
ſehr ergiebig iſt, mit kleinen Dachshuͤndchen, die abge— 
richtet ſind auf Leitern zu ſteigen und in die von den Mardern 
im Getreid und Heu gemachten Gaͤnge hineinzuſchluͤpfen. Haͤu— 
fig ziehen die Marderjaͤger junge Marder auf und zaͤhmeen fir, 
um damit ſtatt der Katzen die Maͤuſe zu vertreiben. — Da: 
durch iſt auch des Ariſtoteles: ud aονο yveraı G oͤge beſtaͤ⸗ 
tigt; die Vorliebe des Hausmarders fuͤr den Honig und gezu— 
ckerte Subſtanzen hat Fr. Cuvier bezeugt. 
(Die Fortſetzung folgt.) 
