Einleitung einer Abhandlung über die Formen des gefrornen Waſſers. 
Ueber Naturgeſtaltung im Allgemeinen. 
Des Menſchen Geiſt iſt ein Analogon des ewigen Weltgeiſtes; 
ſuche ihn als ſolches durch dich ſelbſt zu begreifen, um jene 
nothwendige, doch unerfaßliche Vorausſetzung und die Art ihres 
Sichſelbſterſcheinens mehr zu ahnden als zu erkennen. 
Blicke aber dann auch um dich, vergleiche das Erfahrne, 
das Her⸗ge⸗fahrne, mit dem, was in dir ſelbſt Aehnliches bil— 
det, ein⸗bildet; mache Jenes nebſt der Wirkung von dieſem in 
und vor dir ſtehend, ver-ſtehn, theile es in feine Ur-theile; 
empfinde, vernimm dieſe wiederum als Ganzes, und, kannſt du, 
ſo mache das Empfundne laut. 
Erkenne ſonach den Ur-anfang alles Erſcheinenden als ein 
gleich deinem Denkvermoͤgen nur durch ſeine Wirkungen Er— 
kennbares — als ein Alles bewegendes, ſelbſt durch Nichts be— 
wegtes — als eine einfache Kraft, die Weſen, und als ein ein: 
faches Weſen, das Kraft iſt — unendlich, ewig! — fort 
und fort ausſichſtrebend, doch auch ſich ſelbſt ‚begtänsend oder 
geſtaltend. 
Hierdurch nun alles außer ihm Ex— iſtierende, Andre, 1 55 
vorhergeſehnen Geſetzen aus ſich Selbſt ſchaffend oder machend 
— vorſehend, allmachtig — alles Erſchaffne aber auch in 
ſeine ewige Harmonie oder Liebe, wenn es dieſelbe nicht ſtoͤrt, 
wiederum aufnehmend. 
Sieh, wie darum alles Erſchaffne ſeyn will wie ſein Ur⸗ 
ſprung, ein Ewiges, Einiges; aber als Einzelnes, Begraͤnztes, 
als Endliches nur im Inbegriffe der Einzelheiten, in der zur 
Fulle gekommnen, vollkommnen Wirkung der hoͤchſten Thaͤ⸗ 
tigkeit, im All, momentan erſcheinen kann. 
Dieſes dem Einen zugekehrte All, dieß Uni⸗verſum ſuche 
Iſts 1834. Heft 11. f 
als eine durchaus lebendige Sphäre zu begreifen, denn dieſe Be— 
graͤnzung oder Geſtaltung iſt die einfachſte und vollkommenſte 
ſie iſt der durch Kraft erweiterte Punet — welche andre Form 
koͤnnte die Ur- und All-Form ſeyn? — 
Die einige Weſenheit und Kraft oder Gott offenbart ſich 
durch das Univerſum, und dieſes iſt der Leib Gottes, und 
außer ihm iſt, was nicht war, iſt, und ſeyn wird — Nichts! — 
Lerne jetzt einſehn, wie das aus Gott dem innigen Weſen 
erzeugte Einzelne ein Erſcheinendes werden kann, d. h. betrach— 
te die Natur. 
Betrachte ſie als Zwiſchenſpiel jener Ur⸗acte, als eine ſich 
auf ſtets veränderte Weiſe kundgebende Wiederholung der gött— 
lichen Eigenſchaften, offenbar werdend in einer ſchon endlich ge— 
wordnen Erſcheinung, im Weltſyſteme. 
Sonach erkenne die Erſcheinungsarten des Einzelnen, die 
Phänomene der Phyſik, als aͤhnlich den Ur-ideen des Einigen. 
So z. B. das Licht: aus ſich ſtrahlend erneut es 
ſichtbar jenes üranfaͤngliche, freye Ausſichſtreben des goͤttlichen, 
die Schoͤpfung des Einzelnen veranlaſſenden Gedankens. 4 
Darum aber ſucht es auch in feinem Ausgangspuncte 
ſich als ein Begraͤnztes oder Geſtaltetes, als Sonne dar: 
zusftellen. 
Denn alles unbegraͤnzte Streben ins Unendliche, ſelbſt 
dein ſich ſo darinn vertiefender Gedanke verlöre ſich — ex hörte 
als folcher auf Gedanke zu ſeyn — 
So nach iſt auch das Sichſelbſtbegraͤnzen des goͤttlichen 
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