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1845. 
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Pyiloſophie. 
Naturelegie. 
Bey Lungen- oder Kiemen-Athmung wird dieſer Lebens— 
proceß begünſtigt durch wechſelſeitiges Aus- und Eintre— 
ten der Luft oder des Waſſers; weniger energiſch tritt 
dieſe Begünſtigung ein — bey Trachealreſpiration, 
wo Alles mehr den Character ſtagnierender Impraͤgnation 
hat; hier ſcheint, bey vielen Inſecten, die raſche Bewegung des 
ganzen Thieres gegen die Luft, der Flug den Ath— 
mungsproceß zu begünſtigen, wornach denn die Flügel 
hier —- Organe von teleologiſcher Bedeutung in doppel⸗ 
ter Hinſicht wären, nehmlich als ſpontoſeiſtiſche und zus 
gleich als die Athmung begünſtigende Organe. Dieſe 
Vermuthung ſcheint ihre Beſtätigung in Folgendem zu 
finden: Bey manchen Inſectenlarven ſchwinden die Ba uch⸗ 
kiemen (wie die Fruchtkiemen gegen die Lungen, wie die Coth— 
ledonen gegen die Blätter uſw.), ſobald ſich die Flügel als 
Luftorgane entwickeln. Dieß möge nicht im teleologi- 
ſchen Sinne einer waltenden Vorſehung (eine unnütze Hy— 
potheſe) genommen werden; der allherrſchende Bildungstrieb 
zeigt ſich dem Beobachter durchaus als eonſequent durchfüh⸗ 
rend die Lebensentfaltung am bereits geweckten Le⸗ 
benstypus, und zwar durchführend jene, nicht bloß als 
beſtimmte Lebens-Idee, ſondern als real hervortretende Er⸗ 
ſcheinung. Dem Oseillationstypus am Naturwalten ge— 
mäß folgt dann das Abwinden des Aufgewundenen mit 
der Planmäßigkeit des Zerſtörungstriebes; wir aber, 
noch im Aufgewickeltwerden begriffen, wir ſtehen betrof— 
fen vor ſolchem Hergange unerbittlicher Weltlaufsmacht, 
und dieß — iſt die dem Menſchen, theils ſchauerlich, theils in 
ſüßer Melancholie, im Träumen und im Wachen, unabläſſig 
tönende Naturelegie. Die höchſte Wonne des Menſchen 
— ſind ſeine Thränen, — dieſe, nach dem Rhythmus jener 
Elegie, tanzenden Perlen. 
Die durchweg imperativen Formen von 
Naum und Zeit. 
Die, ſeit Kant, allgemein fuͤr wahr gehaltene Behauptung, 
nur das Somatiſche unterliege den Formen unſerer An- 
ſchauung: Raum und Zeit; hingegen unterliege das Aprio— 
riſche — blos der Form unſerer Anſchauung: Zeit, und 
nicht zugleich der Form unſerer Anſchauung: Raum, — 
jene Behauptung, wie ich ſchon mehrmals aͤußerte, iſt 
falſch. Schon gleich die Bezeichnung durch uͤberſinnlich 
Iſis 1815. Heft 2. 
Vom Grafen Georg von Buquoy. 0 5 
für Aprioriſches, die, ohne anftöffig zu ſeyn, nicht angenommen 
werden koͤnnte, wenn fie nicht mit dem Grundweſen des 
Aprioriſchen in Einklang ſtuͤnde, ſchon jene Bezeich nung 
— beweiſt die Richtigkeit meines Ausſpruchs. In dem Aug: 
drucke: uͤberſinnlich, wo das Woͤrtchen: uͤber — ſich als 
ſehr bezeichnend charakteriſirt, liegt eben in dieſem Woͤrt— 
chen — die beſtimmte Hindeutung auf die Form unſerer 
Anſchauung: Raum; denn ein Ueber — laͤßt ſich ohne eine 
Beziehung auf ein Unterhalb — eben ſo wenig denken, als 
ein Rechts — ohne eine Beziehung auf ein Links; zwiſchen 
uͤberhalb und unterhalb und ferner zwiſchen Rechts und Links — 
befindet ſich der Raum. Ich kann uͤberhaupt Somatiſches 
und Aprioriſches — nicht als Gegenfaͤtze nehmen, wie 
dies gewöhnlich von Anderen geſchieht, mir find dieſe beiden — 
blos verſchieden modifizirte Anſchauungen an dem ge— 
ſammten mir Erſcheinen, an der (auf mich bezogenen) Natur, 
ſo wie mir Kryptobiotiſches (von Vielen benannt Unbe— 
lebtes, jedoch ohne alle Rechtfertigung dieſes Ausdrucks) und 
Phanerobiotiſches (Organiſches, wie man es gewoͤhn— 
lich nennt) — nicht Gegenſaͤtze ſind, ſondern — blos 
verſchieden modificirte Vitalitaͤtsmanifeſtatio— 
nen, eigentlich nur verſchiedene Lebensgradationen. 
Mittheilung 
der von mir erfundenen paralleliſirenden Methode. 
„Gloriatur geometria, quod, tam 
paucis principiis aliunde petitis, 
multa praestet.‘ Newton. 
Ich kann den Leſern der Iſis, auch den in der hoͤhern 
Mathematik Uneingeweihten, über meine eigenthuͤm— 
liche Anwendungsweiſe des niedern und hoͤhern Kalkuls 
auf das Geſammtgebieth abſtrakten Philoſophirens, nicht 
kuͤrzer und faßlicher eine wenigſtens uͤberſichtliche Anſchauung ges 
waͤhren, als indem ich hier, aus einem noch ungedruckten Ma— 
nuſcripte uͤber jene paralleliſirende Methode, blos das Vor— 
wort — die Inhaltsanzeige — und das erſte Kapi- 
tel mittheile, da das weiter Nachfolgende zu viele und zu 
ſchwierige Formeln in ſich ſchließt, um fel die Iſis ſich zu 
eignen. Nun zur Sache. 
Vorwort. 
Schon in mehrern von mir dem Drucke uͤbergebenen philo- 
ſophiſchen Schriften, groͤßerer und kleinerer Ausdehnung, lieferte 
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