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Mae: 
1845. 
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Philoſophie. 
Vom Grafen Georg von Buquoy. 
Embryoniſches Rückblicken — im Schlafe. 
Am winterſchlafenden Thiere zeigen ſich ſehr deutlich 
folgende, an deſſen Fruchtleben rückerinnernde, Erſchei— 
nungen: Deprimiertes Cerebralleben (das Gehirn des Embryo 
auch — zeigt beynahe keine Pulſation) beym potenzierten Ganz 
glienleben; Stellung, ähnlich jener des Embryo; bedeutendere 
Größe des Thymus; Unthätigkeit der Lungen (bey geringeren 
Graden der Unthätigkeit durch Schnarchen ausgedrückt); dunk⸗ 
lere Farbe des Blutes; niedrigere Temperatur. Sollte nicht am 
Schlafenden überhaupt, in geringerem Grade zwar, 
daſſelbe Rückblicken auf den ehemaligen Embryonen- 
oder Larven-Zuſtand ftattfinden? Drücken das Schnarchen 
am Schlafenden, das Röcheln am Sterbenden, an Dies 
ſem vielleicht durch den letzten Schlaf in den behaglich 
indifferenten Zuſtand bleibend coſmiſchen Träumens hin⸗ 
über Schiffenden, nicht etwa das Streben nach ehemali⸗ 
ger Kiemenathmung aus? 
Parallele zwiſchen Gefäßblatt und der Bäume Baſt. 
Circulation (bey Pflanzen: Cykloſe?) — Reſpira⸗ 
tion — Gattungs reproduction — find drey zuſam- 
mengehörige Momente, ſowohl am Thier⸗ als am Pflanzen⸗ 
leben, man möchte ſagen, im Sinne mathematiſcher Analyſis, drey 
Wurzeln oder Argumente, x, Y, z, einer und der⸗ 
felben Function F (X, . 2). Auffallend unter andern zeigt 
ſich dieß — bey Vergleichung der zweherley vitalen Phä⸗ 
nomene am Gefäßblatte (zwiſchen ſeröſem Blatte und 
Schleim-Blatte der Keimhaut im Thier-Ey) und am Baſte 
der dicotyledonen Pflanzen. Während des Fruchtlebens ent- 
wickeln ſich, im Gefäßblatte nehmlich, Circulations⸗ 
gefäße ſammt Herz — Lungen — Genitalienz am 
Baſte geht die Cykloſe des Lebensſaftes, Cambiums, de la 
seve, vor ſich, und es bilden ſich zugleich aus dem Baſte 
die Knoſpen * für Genitalien und Reſpiration, nehmlich 
* Gin Aggregat geſonderter Einzelncirculationen, wie 
bey Thieren mit Trachealreſpiration (ohne Lungen noch 
Kiemen), z. B. Inſecten. 
e Dieß gilt von den Dicotyledonen, denn bey den Mono: 
cotyledonen entwickeln ſich die Knoſpen, nehmlich die Spitzen⸗ 
triebe, aus der Achſeſpindel des Stengels, fo — bey den Grä- 
fern, Palmen, Liliaceen. Was oben vom Baſte behauptet 
wird, gilt, ſtrenger ansgedruͤckt, von den innern, dem Baſte zu, 
gelagerten Schichten der Rinde. 
Iſis 1845. Heft 4. 
die fünferley Knoſpen: Knoſpen für Blüthen (Genita⸗ 
lien), Knoſpen für Blätter (Athmungkiemen), Knoſpen für 
Blüthen dann Blätter, Knoſpen für Blätter dann 
Blüthen, Knoſpen für Blätter und Blüthen zugleich. 
Aeußerlichkeit und Innerlichkeit als prävalierend 
bey Cryptobiotiſchem und Phanerobiotiſchem. 
Das Naturleben drückt in ſeinen Productionen nur inſofern 
beſtimmter individualiſiertes Leben aus, als ſchon das 
Plaſtiſche den Character der Selbſtſtändigkeit an ſich 
trägt, als es nehmlich den Uebergang aus dem Gas- und Dunft- 
förmigen, ſowie aus dem tropfbar Flüſſigen in feſte Gränzen 
bezeichnet; alles Phanerobiotiſche iſt feſten Aggregatzu⸗ 
ſtandes; jedoch nicht auch umgekehrt. Das Erſtarren 
aus der Mutterlauge zum Cryſtall, oder aus dem Fruchtſtoff des 
Pflanz-Eyes zum Pflanz-Embryo, oder aus dem Fruchtſtoff des 
Thier⸗Eyes zum Thier-Embryo und dergleichen iſt alſo hier — 
allererſte Bedingung. Bemerkenswerth iſt jedoch dabey 
Folgendes: Am Cryptobiotiſchen beſteht entweder keine 
(3. B. bey Gaſen, Dünſten) beſtimmte Begränzung, oder aber 
es beſteht eine ſolche, im letzten Falle jedoch äußert 
ſich ſolche plaſtiſche Selbſtſtändigkeit, am Cryſtall, weit 
energiſcher (derſelbe iſt ganz hart), als an Pflanze 
und Thier (mit biegſamen, mit gegen einander verſchieb— 
baren Theilen) der Plaſtieismus ſelbſtſtändig wäre, dieſes 
Aeußerſte nehmlich aus den manchfachen Erſcheinungsmomen⸗ 
ten; dafür tritt an Pflanze und Thier das verborgenere 
Lebensmoment der Aſſimilation und Ausſcheidung, ſowie 
der Fortpflanzung um fo energiſcher auf, und zwar lie: 
gen die Organe hiefür — bey Pflanzen und pflanz⸗ 
ähnlichen Thieren (Blätter, Kiemen, Blüthen) mehr nach 
Außen, bey höhern Thieren (Lungen, Ovarien und Ute 
rus uſw.) mehr nach Innen. Die Energie der In ner⸗ 
lichkeit am Walten — erſcheint überhaupt als höherer 
Lebens ausdruck; — eminent am Menſchen. 
Form und Innhalt, nach Hegel. 
Die Form meiner Anſchauung: Stoff und Form, oder 
Innhalt und Form — faßt nur ſcheinbar eine Dif- 
ferenz in ſich. Sehr wahr ſagt Hegel: Der Innhalt iſt 
nicht die rohe Materie, ſondern die formierte; in der 
höhern Sphäre des ſpeculativen Denkens — erkennt ſich die 
Unwahrheit des Unterſchiedes von Innhalt und Form, 
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