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BE 
1845. 
Heft X 
Philoſophie. 
Vom Grafen Georg von Buquoy. 
Allgemeiner Oſeillationstypus. 
Das Phanerobiotiſche, die Pflanze, das Thier, runzelt 
ſich bey ſeinem Altern, und die Verweſung liefert hier, als ge— 
neratio aequivoca, Schimmel, byssus, Infuſionsthiere uſw., 
alſo niederere Organismen, als das Verweſende ſelbſt — früher— 
hin war. Das Cryptobiotiſche hingegen, das ſtarr eryſtalli⸗ 
niſch Geſtaltete, entrunzelt ſich bey ſeinem Altern, indem der 
zu Erde und durch meteoriſche Abſorption allmählich zu Humus 
verwitternde Cryſtall — ſeine vorſpringenden Ecken und Kanten 
nach und nach abrundet und mit der übrigen verwitterten Staub⸗ 
maſſe ausgleicht; ferner entſteigt hier der Verweſung, d. h. der 
Verwitterung des Cryſtalls — zu Erde und Humus, eine anfangs 
eryptogame Pflanzenwelt, aus deren Verweſung der Humus auf 
jenen Grad belebt und ſchaffensfähig wird, daß endlich ſogar Pha— 
nerobiotiſches aus deſſen fruchtbarem Schooße hervorzuſproſſen 
vermag. Aus der Verweſung des Cryſtalliniſchen erhebt ſich ſo— 
gar ein höher Organiſiertes als jenes ſelbſt — war, zur Zeit 
ſeines noch ungeſtörten Cryſtalllebens. 
So ſehen wir alſo das Phanerobiotiſche, bei ſeinem Ueber⸗ 
tritt zu anderer Lebensform, dem Cryptobiotiſchen ſich annähernd 
— von ſeiner hohen Lebensſtufe herniederſinken; hingegen 
entdecken wir das eryptobiotiſche, bey feiner Metamorphoſe, 
als dem Phanerobiotiſchen zu — ſich aufſchwingend. Beide dieſe 
Vorgänge, an zwei von einander abzuſtehen ſcheinenden Sphären 
einigen Naturlebens, coincidiren darin, daß ſie gemein- 
ſchaftlich auf den, allem Leben im Univerſum zukommenden, 
Oscillationstypus — hindeuten; das Höhere ſinket her— 
nieder als erſchöpft, indeß das Niederere, durch Ruhe er— 
ſtarkt, jauchzend empor ſich ſchwinget den Sphären zu, wo 
autonom die Lebensfülle austobet, hoch ſich verkündend durch 
ſtetes Fortbilden aus dem bereits ſchon Gebildetenz 
„Hier iſt Gebären — 
Auch ſchon Verheeren; 
Hier iſt Vernichten — 
Ordnendes Schichten, 
Zart aus dem Rauhen — 
Neu um zu bauen.“ 
Individualiſieren und zugleich Univerſaliſieren. 
Jedes aus dem Naturleben Hervorgebildete, jedes Naturproduct, 
es ſey nun dieß — ein Product des Lithobiotismus oder ein Pro⸗ 
duct des Phytobiotismus oder ein Product des Zoobiotismus oder 
ein Product des Anthropobiotismus (3. B. ein in mir aufſteigen⸗ 
der Gedanke, eine in mir gewordene Fiction, uſw.) oder ein Pro⸗ 
Iſis 1845. Heft 10. 
duct des Polybiotismus (z. B. eine Nation, eine beſtimmte Ver⸗ 
faſſung, irgend eine politiſche Inſtitution uſw.), ſtrebt nach In⸗ 
dividualität; man möchte aber ſagen, es entſetze ſich ſol— 
ches Product — vor ſich ſelber, als einem Iſolirten, und es 
klammere ſich ängſtlich an — ans All-Leben, hier auf 
Erden ans Tellurleben; und ſo erſcheint mir denn ein Je— 
des (dieß erſcheine mir entweder als Etwas, von dem es mir 
vorkommt, als entſpringe es aus Etwas, das nicht mehr mein 
Ich iſt, oder es erſcheine mir als Etwas, von dem es mir vor- 
kommt, als ſey es mein ſebſtbewußtes Ich ſelbſt, oder als ent— 
ſpringe es aus Schaffensthätigkeit meines ſelbſtbewußten Ichs) — 
als ofeillierend — zwiſchen Individualiſierenstendenz und 
Univerſaliſierungstendenz. So iſt z. B. der abſtracte 
Satz, den ich nur ſinnbildlich auszudrücken vermag, ein über 
die Körperwelt hinaus ſich Erhebendes, ein, in dieſer Beziehung, 
ſich Individualiſierendes; zugleich aber iſt er ein der Kör— 
perwelt, mittelſt der Ausdrucksform, ſich Anſchmiegendes, und 
ſo — ein ſich wieder Univerſaliſierendes. Eben ſo trennt 
ſich, ſowohl in der Mineralwelt als der Pflanzwelt, als der 
Thierwelt, jedes Individuum vom andern durch eigenthümliche 
Kennzeichen; kein Individuum dem andern vollkommen gleich; 
nichts deſto weniger haben alle Individuen einer Species — etz 
was durchaus Gemeinſchaftliches, das fie alle unter ein= 
ander verbindet uſw. Die Natur — äußert ſich überhaupt 
— zwar nicht als Monotonie, vielmehr als unüberſehbare Wie- 
lerleiheit; zugleich aber ertönt Alles am Weltganzen — als 
entzückende Harmonie. Wohl dem, der ſie vernimmt, der, bis 
nach den leiſeſten Accorden hin, jene Harmonie — zu erhorchen 
vermag. 
Vitalitätsvergleichung an Gängen und Flötzen. 
Es unterſcheiden ſich von einander — nicht nur das Phane: 
robiotiſche (Pflanze, Thier, Menſch, Staatsorganismus) und 
Cryptobiotiſche (Mineral uſw.) durch vorherrſchend innere 
Selbſtbeſtimmung und durch vorherrſchende Paſſivi— 
tät gegen äußere Influenz; ſondern auch ſelbſt an den 
manchfachen Manifeſtationen des Cryptobiotismus an und 
für ſich — findet höhere und niederere Selbſtbeſtim⸗ 
mung ſtatt, beſteht nehmlich weniger oder mehr Paſſivität gegen 
äußere Einwirkung. Dies zeigt ſich unter andern bey ſinniger 
Interpretation des Lebens des uns bekannten Theils der Erdrinde, 
bey geognoſtiſcher Würdigung des Gebirgelebens, und insbeſondere, 
wenn Gänge einerſeits — und Lager oder Flötze oder Bänke 
andererſeits — mit einander verglichen werden. 
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