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1845. 
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XI. 
Philoſophie. 
Vom Grafen Georg von Buquoy. 
Des Eryſtalles innere Selbſtbeſtimmung. 
Trotz des Characters vorherrſchender Paſſivität gegen 
äußere Einwirkung, am Crhſtalliſtierungsacte des Cry p— 
tobiotiſchen, äußert ſich nichts deſto weniger auch hier — 
ein gewiſſer wenn auch geringer Grad, freilich nur einſeitig aus— 
geſprochener, innerer Selbſtbeſtimmung dadurch, daß, 
bey aller der Wandelbarkeit in der Größe und in der davon 
abhängenden Figur der Flächen, die Lage der Flächen gegen 
einander — unverändert bleibt; dieſe Flächen ſchneiden ſich 
nehmlich unter denſelben Winkeln, unter denen ſie ſich 
ſchneiden würden, wenn die Crhſtallgeſtalten den höchſten 
Grad der Vollkommenheit beſäßen, der von der Gleichheit 
und Aehnlichkeit der gleichnamigen Flächen abhängt. Die Win⸗ 
kel ſind hier, bey aller Zufälligkeit äußerer Influenz, conſtant, 
eine merkwürdige Wahrheit, auf welcher die Anwendung der 
Cryſtallographie im Mineralreiche beruht. 
Cryptobiotiſches, Phanerobiotiſches. 
Das Leben des Weſens a (des Quarzes, der Eiche, des Hun— 
des) iſt mir die Geſammtheit der das a weſentlich conſtituiren⸗ 
den Thätigkeiten, zu welchen Thätigkeiten — auch das Sterben — 
mit hinzugerechnet werden muß, als der Act nehmlich des Ueber— 
trittes aus einemè eben ins andere (in Verwittern, in Fäulniß). 
Das Cryptobiotiſche hat während feiner erſten Entwickelung (che— 
miſcher Proceß und Cryſtallanſchießen) weniger Selbſtbeſtimmung 
als das Phanerobiotiſche (Pflanzkeimung); dort wird von Außen 
leichter perturbirt“ als hier; aber bey einem gewiſſen Vollendungs— 
grade — beſteht am Cryptobiotiſchen mehr Imperturbabilität (voll⸗ 
endeter Cryſtall) als am Phanerobiotiſchen (Pflanze). 
Aufſuchen der Naturanalogieen. 
Beym Aufſuchen von Analogieen darf man durch (am 
Naturſtudium) ſich ergebende grell hervorſtechende Abweichun— 
gen und ſcheinbare Contraſte im Erſcheinen nicht irre- 
geleitet werden. Es bedarf, in ſolchen Faͤllen, bloß eines 
höhern Scharfſinnes, um die Analogie dennoch zu ent— 
decken. Vergleicht man z. B. das Nervenſyſtem der Krabbe 
mit jenem des Krebſes, beide den Cruſtaceen zufallend; 
fo erſcheint, beym erſten Anblicke, an der Krabbe ein ein- 
ziges Ihorarganglion, hingegen am Krebſe ein aus vielen 
* Leicht von Außen perturbirt — werden auch — niedere Pflan⸗ 
zen und Thiere. 
Iſis 1845. Heft 11. 
Ganglien gebildeter Bauchmarkſtrang, ſich erſtreckend vom Freß⸗ 
knaul (mein Ausdruck, ſtatt Kopf, bey den Anvertebra— 
ten) bis zum Anus. Beh näherer Unterſuchung ſpricht ſich 
aber jenes Thorarganglion als Conglomerat der Gang⸗ 
lienkette am Krebſe aus; oder es erſcheint bey der Gang⸗ 
lienkette am Krebſe dasjenige in ſeine Theile getrennt, was 
an der Krabbe zu einem Klumpen verſchmolzen iſt. Dieß 
harmoniert auch ganz mit der gedehnten, hinſichtlich der 
Theile auseinander gewichenen, Geſtalt am Krebſe, im Gegen: 
ſatz zu der in ſich ſelber zuſammengedrängten Kugelgeſtalt 
an der Krabbe. 
Cosmiſch, tellur. 
Von der medulla oblongata aus erhebt ſich einerſeits 
das cerebrum jammt cerebellum dem Zenith zu, vor⸗ 
ſtehend der Perception von Außen nach Innen, ſo wie den hier— 
nach ſich bildenden niedern und höhern Selbſtbewußtſehnsthätig⸗ 
keiten, letztere ſich beziehend nicht bloß auf Tellures, ſondern auch 
auf Cosmiſches (z. B. auf Entdeckung und Deutung der Bes 
wegungen der Himmelskörper), ferner niederſenket anderer— 
ſeits dem Nadir zu die medulla spinalis, vorſtehend 
der willkührlichen Bewegung von Innen nach Außen, bloß auf 
Tellures ſich beziehend. Auf analoge Weiſe bemerken wir 
ein Aufſteigen nach Zenith und ein Niederſenken nach 
Naidr — hinſichtlich der plumala und radieula“, vom 
punctum saliens des Keimes im Pflanz-CEy (fälſchlich Same 
genannt) aus, wo Erſteres die Richtung nach dem Cosmiſchen, 
Letzteres die Richtung nach dem Telluren nimmt, nehmlich 
erdab und erdzu. 
Weihe des Mißgeſchickes. 
Wer die Schule des Unglücks durchgemacht hat, ohne der 
Verzweiflung oder Erbitterung zum Opfer gefallen zu ſeyn, deß 
Herz iſt nicht mehr — ein trotzig und verzagt Ding; der weiß 
im Glücke ſich zu mäßigen und im Mißgeſchicke auf Beſſeres zu 
hoffen; der iſt beſcheiden ohne Unterwürfigkeit; er tröſtet ſich 
über des Schickſals Mißgunſt und jubelt wenn nur ein Bißchen 
Gunſt ihm zuwinkt; an dem Wenigen — ſich zu erfreuen — 
hat er gelernt, und hiemit iſt ſeinem künftigen Lebensglücke — 
die Bahn eröffnet. 
»Meine Verſuche hierüber in dem Werke: Buquoy, Skizzen 
zu einem Geſetzbuche der Natur. 
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