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1845. 
Heft XI 
Philoſophie. 
Vom Grafen Georg von Buquoy. 
Wahrheit. 
Wenn ich philoſophiere, ſo ſind die, durch Wahrnehmung oder 
Selbſtproduction veranlaßten, an meiner Selbſtbewußtſeynsſphäre 
Statt habenden Vorſtellungen — mit der ſpeeulativen 
Thätigkeit meines Selbſtbewußtſeyns — in Wechſelwirkung be— 
griffen, woraus — eines Aufgefaßtwerdens am Selbſtbewußtſeyn 
fähige — — Gebilde hervortreten, welche von mir inſoferne 
als Wahrheiten — betrachtet werden, als jene Gebilde 
mit der Form meines Denkens in Harmonie — ſtehen. 
Hier ſehe ich ein, daß jene Harmonie nicht nothwendig in 
Hinſicht auf die Form des Denkens überhaupt Statt finden 
müſſe, da nichts mich zu der Behauptung berechtigt, als 
ſey meine Partikularvernunft identiſch mit der Vernunft an 
ſich. Der Ausſpruch: Das iſt eine philoſophiſche Wahr— 
heit — hat daher ſtets nur eine ſubjective Geltung. 
Grundbild, — Interpolation. — 
Ob ich gleich bey meinem Philoſophieren, das in jeder Hin⸗ 
ſicht neu und eigenthümlich zu nennen iſt, von keinem 
ſogenannten Grundprineipe ausgehe, um daraus, auf bereits 
ſchulgerecht gewordene Weiſe, ein Syſtem zu ſpinnen, das immer⸗ 
hin, wie die bisherigen Syſteme, auf Alles paſſen mag, nur 
nicht auf die Wirklichkeit der Erſcheinungswelt; obwohl viel- 
mehr mein Philoſophieren durchgehende eine Succeffion ge— 
wagter Aufſchwünge in die höchſten Sphären abftracten 
Denkens und phantaſiebelebten Fühlens! iſt, den erſten 
jähern Ablauf jedoch ſtets nehmend — von einem, auf empi— 
riſchem und ſpeculativem Wege erlangten, Geſammt— 
bilde aus; ſo läßt ſich, nichts deſto weniger, auch bey 
meiner — Philoſophierensmethode, eine Grundregel angeben, 
welche nehmlich auf allgemeine Weiſe — die unabänder⸗ 
liche Norm — zu beſtimmen hat, wornach oben erwähntes 
Bild urſprünglich zu ſkizziren und dann unabläſſig weiter 
zu vervollkommnen iſt, ein Gegenſtand, über den ich mich 
an andern Stellen klar genug ausgeſprochen habe, um mich dar⸗ 
auf beſchränken zu können, hier nachträglich nur noch zu bemer⸗ 
»Ich kann mir ein — durch Dichtung nicht zugleich in Le⸗ 
benscolorit verſetztes — Philoſophieren, ein bloß ſpeculatives, 
gar nicht als ein Philoſophieren denken, das auf die wirkliche 
— Erſcheinungstotalität paſſen ſollte, die ja ſelber ſo anſprechend iſt 
für Verſtand, Phantaſie, und Gefühl zugleich. Die Wirk⸗ 
lichkeit in ihrem harmoniſchen Accorde erlauſcht — iſt ja die hoch ſte 
Poeſie. 
Iſis 1845. Heft 12. 
ken, das bey ſolchem hier allegoriſch ausgedrücktem Anlegen und 
Ausmalen des Bildes, oben erwähnte Grundre gel ſehr weſent⸗ 
lich auf die Methode hinziele, den empiriſch zu erbeuten mög⸗ 
lichen das Bild eonſtituirenden Grundzügen, auch noch jene 
das Gemälde ergänzenden Züge nachzutragen, welche letz— 
tere der Empirie nicht abgewonnen werden können. Solches 
Nachtragen, ſolch nachträglich dort und da zu verrichtendes 
Einſchalten, läßt ſich aber vorzüglich ins Werk ſetzen durch 
ſpeculativ-ſinnige Würdigung und Erwägung der unter den manch⸗ 
fachen Parthien, unter den Zügen, des Bildes Statt habenden 
Beziehungen; ein Verfahren, lebhaft mahnend an jenes, das 
in der Lehre von den Reihen vorkömmt, und mit mathemati- 
ſcher Präeciſion und Klarheit die in fo vielen Fällen anwendbare 
Interpollationsmethode begründet. 
Krummliniges, Geradliniges, — Phanerobio⸗ 
tiſches, Kryptobiotiſches, als Parallele. 
Die Kurve läuft in beliebigem Wellenzuge vom Puncte A nach 
jenem B hin; die Gerade hingegen verbindet jene beiden Puncte, 
indem ſie beſtändig dieſelbe Richtung, wo überdieß nur eine mög⸗ 
lich iſt, befolgt. Dort alſo der Character des Allgemeinen und 
der in freiem Schwunge ausgeſprochenen Spontaneität, hier hin⸗ 
gegen der Character des Speciellen und der in Starrheit ausge⸗ 
drückten Beſchränkung. Der Gegenſatz des Allgemeinen und Be- 
ſondern an der Kurve und Geraden gibt ſich auch noch dadurch 
kund, daß jene einer Gleichung a+bx ey +kıy+ 
hx vn o irgend eines Grades m + n zukömmt, dieſe hinge— 
gen ſtets nur einer Gleichung a bx ey So des erſten Gra- 
des entſprechen kann. Das Krummlinige prävaliert, mit wenig 
Ausnahmen, am Plaſticismus des Pflanzen- und Thierreichs, das 
Geradlinie hingegen, mit wenig Ausnahme, an der Zackengeſtalt 
des Cryſtalliniſchen. Dieſe und mehrere andere hier noch anzu= 
ſtellen mögliche Betrachtungen berechtigen zu dem Schluſſe, es 
ſtehe die Kurve zur Geraden in einer Beziehung analog jener 
des Phanerobiotiſchen zum Kryptobiotiſchen oder des Zoobiotiſchen 
und Phytobiotiſchen zum Lithobiotiſchen. Dieſe Behauptung nun 
als Baſis weiterer Naturmeditation feſtgeſtellt, ſo ergibt ſich u. a. 
folgender Parallelismus des Erſcheinens am Gegenſatze zwiſchen 
krumm-linigem Phoronomismus einerſeits, und am Gegen— 
ſatze zwiſchen Phanerobiotismus und Kryptobiotismus 
andererſeits. 
Wenn ein ſchwerer Körper (allen Reibungswiderſtand hinweg— 
gedacht), ohne Rotationsbewegung, über eine wie irgend gekrümmte 
Fläche herabgleitet, wenn nehmlich des bloß durch Schwerkraft 
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