QUATRIÈME SECTIOX. oSl 



Demandons à la niéihode descriptive son secret d'ana- 

 lyse et de détails ; à l'autre , ses aperçus infinis et sa 

 remarquable puissance de généralisation. Laissons l'his- 

 torien pur inventorier les faits, discuter les dates, 

 fouiller les décombres et les cartulaires ; mais laissons 

 aussi l'historien philosophe rechercher l'âme de ce grand 

 corps, sa raison d'être et sa destinée. La division du 

 travail est le secret de tous les succès possibles , par- 

 tageons la tâche selon les aptitudes; séparons, pour 

 les réunir plus tard , la pratique et la théorie. Le cri- 

 térium définitif qui doit dominer la science nouvelle 

 ne peut encore être trouvé , parce que nous sommes 

 trop près des ruines qui viennent de se faire. Mais le 

 moment viendra oii il n'y aura plus autant d'histoires 

 que de peuples, autant de systèmes que d'hommes ; où les 

 croyances ne seront plus seulement des opinions. Ce mo- 

 ment viendra quand la prophétie de Vico : « aux meilleurs 

 l'empire du monde , « sera sur le point de se réaliser 

 dans la sphère de l'intelligence ; et les plus grands enne- 

 mis de notre opinion seront alors sans doute les pre- 

 miers à comprendre que vouloir isoler la philosphie et 

 l'histoire , c'est vouloir le fait sans le droit , l'énigme 

 sans le mot , l'apologue sans la moralité. » 



M. Léon de Lasicotière , tout en applaudissant à la 

 justesse et à l'élévation des vues de M. Delasalle , ex- 

 prime le regret qu'il n'ait pas établi d'une manière 

 plus nette la différence qui sépare la philosophie de 

 l'histoire proprement dite , de l'histoire philosophi- 

 que. 



La philosophie de l'histoire cherche les liens des faits 

 entr'eux et leurs tendances , elle s'appesantit sur leurs 

 causes et sur leurs résultats bien plus que sur leur va- 

 leur individuelle. Dans l'histoire d'un peuple , elle ne 

 voit qu'un des anneaux de la grande histoire de la pen- 

 sée et de la civilisation humaine ; ou bien encore elle 



