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« Qiianlà llnlervonlion de la raison, de rédoctismo, 

 également proposée par M. de rormevillc , la raison est 

 une abslraciion , récleciisme n'existe plus , el on ne 

 peut pas appuyer le niouumenl historique sur des néga- 

 tions. 



'■ Remarquons au reste que de gré ou de force il faut 

 apporter une prévention quelconque dans l'étude de 

 l'histoire , et il est à désirer que celte prévention soit 

 une prévention raisonnée et philosophique. » 



M. Paul Delasalle lermineen exprimant le vœu que 

 le vote du Congrès, à propos de cette question impor- 

 tante , soit digne des lumières de l'assemblée et des pro- 

 grès de l'intelligence moderne. 



Il formule ainsi sa réponse à la question du pro- 

 granmie : 



« La philosophie de l'histoire a, comme toute chose 

 humaine, ses inconvénients et ses avantages; mais les 

 inconvénients de son emploi sont transitoires et relatifs, 

 tandis qu'en raisonnant d'une manière absolue, les in- 

 convénients de la méthode contraire sont graves et des- 

 tructifs de toute science. Au reste, tout en respectant la 

 liberté de chacun , il est possible qu'en raison de la di- 

 versité infinie des systèmes et des opinions de nos jours, 

 en raison aussi de l'espèce de défrichement laborieux 

 qui se fait encore dans le domaine des faits , l'ana- 

 lyse doive chercher à s'isoler momentanément de l'in- 

 fluence des conceptions philosophiques. » 



M. l'abbé Auber a la parole sur le même sujet et 

 s'exprime ainsi: 



» S'il est quelque chose, Messieurs, qui importe à une as- 

 semblée comme lanôtre, c'est surtout de ne laisser aucune 

 idée incompletie , obscure ou fausse sur les matières que 

 vous traitez ici. Il me paraît qu'avant tout il faut définir 

 la philosophie de l'histoire. Qu'est-ce donc? Selon moi 

 l'historien traite philosophiquement son récit , lorsqu'il 

 y attache des idées morales, politiques ou religieuses, 



