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dire quelque mois de ce faialisnie dont on vcui faire la 

 doctrine de Bossuel. Le grand homme est l'alalisle, je 

 l'avoue , mais , connue je le suis moi-même , comme vous 

 l'êles tous , comme le sera nécessairement quiconque 

 croira à un Dieu unique, souverain oidonnaleurde ce qui 

 se passe ici-bas. Ainsi la volonté divine n'est jamais sépa- 

 rée de la liberté humaine : les bons rois sont loués, les 

 princes injustes ou irréligieux sont blâmés, condamnés 

 par l'historien de façon à ne pas laisser croire , il me 

 semble, que le juste ou le coupable aiiagi malgré soi. Di- 

 sons donc que cette manière de traiter l'histoire est la 

 seule admissible, la seule qui rend l'histoire utile, la 

 seule qui peut offrir à l'humanité les sérieuses leçons 

 dont elle a besoin. Que s'il n'y a rien que d'exclusif, je 

 l'avoue, dans le système de Bossuel, admettant que ce 

 soit un système , c'est que la vérité n'est qu'elle-même ; 

 elle est essentiellement , (passez moi le ternie dont vous 

 comprenez ici tout le sens), elle est essentiellement ///- 

 tolérante , elle ne veut pas , elle ne peut pas être parta- 

 gée , elle est , en un mot , comme la religion , qui se 

 tuerait elle-même, si elle consentait une seule fois à céder 

 à une autre croyance quelque chose de son absolutisme. 

 Je crois vous avoir démontré. Messieurs, que Bossuel 

 ne doit donc pas être dépouillé de la gloire qu'on lui a 

 laissée jusqu'à ce jour, et le Congrès consacrera celte 

 gloire par un vole qui laisse à la philosophie donl nous 

 parlons , une place que la raison revendique pour elle 

 dans l'ensemble de tous les ouvrages historiques. » 



La discussion se continue entre MM. Rousseau, 

 Trollé et de Formeville. Quatre réponses sont présen- 

 tées par MM. Quentin, de Formeville, Delasalle et 

 Trollé. Celte dernière est seule acceptée, elle est ainsi 

 conçue : 



« Le Congrès, sans s'expliquer sur le mérite des divers 

 systèmes de philosophie de l'histoire connus jusqu'ici, 

 pense que la philosophie de l'histoire présente plus d'à- 



